четверг, 31 мая 2007 г.

Adventist identity (Читать всем!)

Если посмотреть на адвентистов седьмого дня с точки зрения любой религии мира и спросить: что составляет основу их религиозной идентичности, то справедливо будет предположить что большинство в своих ответах ограничится тем, во что они верят. Например, «я верю в субботу и в скорое пришествие, буквальное возвращение Христа, и те принципы которые придерживаются адвентисты. Для пионеров нашего движения этот ответ был бы очевиден и понятен. Если бы мы сказали что адвентисты это многонациональное движение с большой организационной структурой (образовательной, медицинской, издательсткой и т.д.) то такой ответ для пионер был бы чужд.
Е.Уайт верила что создание и развитие учреждений и организационных структур приготовит наш народ духовно, физически и умственно к скорому второму пришествию Христа (независимо от того, сколько придется ждать этого пришествия). Другими словами, учреждения адвентистов были созданы чтобы «приблизить конец». Все наши институты были созданы для поддержки наших убеждений и верований в контексте надвигающегося конца мира. С одной стороны эти институты помогают отделиться от секулярного общества (свои больницы, санатории, издательство), с другой стороны эти институты снизили саму отдаленность от мира и поставили под вопрос идентичность адвентистов.
Интересно то, что этот развивающийся идеологический переход от близкого пришествия к пришествию которое отложено, или замедленно, взрастил семена напряженности между сектантской изоляцией и социальными интересами; между доктриной и делами; между проповедью о близком конце света и тем, чем мы в действительности занимаемся до возвращения Господа. В то время как учение меллиритов было сфокусировано на скором втором пришествии, их последователи занимались уже обустройством в этом мире. Таким образом, в то время как адвентисты продолжают говорить о вере в скорое пришествие, это верование сейчас разбавлено действительным положением дел, а именно, что время их земного пребывания остается неопределенным.
Таким образом, имеет место парадокс. Имея первоначальное желание создать уникальные учреждения помогающие отделиться от мира, в согласии с советами Е.Уайт и, затем, применить эти самые институты для евангелизации мира, адвентизм тем самым оказался между двумя противоположными крайностями. Учреждение институтов в попытке ускорить ожидаемый конец мира (через успешный евангелизм), ведет к отрицанию основы существования движения, т.е. проповеди о скором пришествии. Главная дилемма, перед которой оказались адвентисты, - следует ли заменять конечную цель временными целями. В то время как адвентизм дает высокую оценку разного рода церковным институтам, созданным в поддержку церкви по всему миру, важно рассмотреть влияние, которое оказывает институционализм на его идентичность.

В действительности, организационные и иституциональные формы современного адвентизма могут подавлять (пусть даже не явно) верования адвентизма, которые до сих пор использовались как единственный метод выражения идентичности. Robin Theobald показывает понимание этой напряженности в рамках адвентизма когда заявляет:
«Имеет место некий парадокс, в том, что движение которое до сих пор формально отождествляет себя с верованием о надвигающимся конце всего, тем не менее, продолжает развивать свои институты и деятельность направленную на сохранение и улучшение своего земного бытия (1985: 110).
В утверждении адвентисткой идентичности на абстрактной теологической теории кроется опасность. Дело в том, что при этом игнорируются социоисторические и культурные контексты. Другими словами, богословский идеализм часто далек от данной исторической реальности, что вызывает кризис идентификации. Для меня очевидно, что движение адвентистов является одновременно и социальной реальностью и обществом имеющим поручение от Бога. Об этом пойдет речь далее.
Как уже было упомянуто выше, практика создания религиозной идентичности основанной только лишь на системе верований – неадекватна, так как богословские перспективы требуют измерения в реальном времени. Другими словами, система верований представляет собой абстрактные определения, оторванные от социокультурного и исторического контекстов. Для понимания адвентисткого бытия в этом мире, нашей идентичности и деятельности, могут быть полезными другие дисциплины, такие как социологические, антропологические, психологические, исторические и т.д.
Известно, что адвентизм появился как пророческое движение, основанное вокруг харизматической фигуры Елены Уайт. Макс Вебер утверждает что харизма – феномен типичный для всех пророческих религиозных движений (1947: 370). Под харизмой он имеет ввиду качество личности человека посредством которого он\она получает статус особо одаренного сверхъестественными способностями. Эти качества недоступны простому человеку и имеют божественное происхождение. На этой основе, такая личность считается пророком или лидером (1947: 241-242).
Вебер подчеркивает тесную связь между лидером и теми кто ему следует: «Первостепенную важность здесь представляет то, как личность пророка рассматривается теми, кто признает его пророческий авторитет, т.е. его последователями и учениками. Это признание имеет решающий фактор для подтверждения истинности харизмы (1947: 359).
Т.е. не божественное пророческое призвание имеет важность но роль последователей в признании и поддержке этого призвания.
«В своем чистом виде харизматический авторитет имеет характер чуждый по своей сути повседневным рутинным структурам. Социальные отношения имеют сугубо личностные характеристики и основаны на достоверности и практике харизматических качеств личности. Если это не остается чисто переходным феноменом, но приобретает характер постоянных отношений формирующих устоявшееся общество учеников или группу последователей или организацию, то это требует радикального изменения характера харизматического авторитета. В самом деле, в своей чистой форме харизматический авторитет может существовать только на самом раннем этапе. Он не может быть стабильным и становиться со временем традицией или же подвергается рациональному осмыслению, или же происходит и то и другое вместе” (1947: 363, 364).
Более того, рутинизация не только включает переход от спонтанного и текущего к организационной рутине и упорядочиванию, но также действует на уровне идеологии. Таким образом, «харизматическая весть постепенно фиксируется и систематизируется» (Theobald, 1979: 169). Разработка и кодификация доктрины постепенно постепенно утверждает ее собственную лигитимную основу и часто становится устоявшейся традицией. Вот почему харизма и формализм противоположны друг другу. Такая ситуация объясняет причины трудности перемен в давно существующих религиозных обществах. Также становится понятно почему формализация фундаментально противоположна новым инициативам. Наличие доктринальной систематизации и традиции остается критической точкой современного адвентизм.
Более того, адвентизм продолжает испытывать напряженность между сектантскими импульсами и деноминационными тенденциями. Когда сектантские движения развиваются и взрослеют, они склонны приспосабливаться к обществу против которого они в начале выступали и постепенно происходит иституализация.
H. R. Niebuhr пологает что секта в основе своей нестабильная религиозная организация, склонная со временем трансформироваться в церковь. В результате этой трансформации, члены церкви, которых изначально устраивала именно секта, более не находят этого измерения в церкви. Со временно это приводит к разладу, который порождает дальнейшее разделение и зарождение новой секты. Стоит ли удивляться тому, почему адвентизм претерпевает воздействие ряда антагонических независимых движений, сторонники которых убеждены что церковь отступила. И причина этого не только в различных богословских взглядах.

вторник, 29 мая 2007 г.

Инструкция по лечению кота

1 - Уложите Кота на согнутую левую руку, как ребёнка, и прижмите к себе. Указательный и большой палец охватывают щёки и нежно давят на них. Таблетка - в правой руке. Так как при нажатии Кот откроет рот, вложите осторожно таблетку.
2 - Поднимите таблетку с пола. Повторите пункт 1.
3 - Разыщите Кота в спальне и выбросьте мокрую таблетку. Возьмите из упаковки новую таблетку. Кот - в колыбели левой руки. Одновременно, сильно сожмите передние лапы левой рукой. Челюсти открыть с силой и втолкните таблетку правым указательным пальцем. Закройте Коту рот, держите его и считайте до 10.
4 - Достаньте таблетку с люстры, а Кота снимите со шкафа. Вызовите супругу из кухни.
5 - Станьте на колени. Кот - зажат между коленями. Крепко держите передние и задние лапы двумя руками. Игнорируйте низкое рычание, испускаемое Котом. Попросите супругу крепко удерживать голову Кота одной рукой, а второй с помощью деревянной лопатки, энергично втолкнуть таблетку в горло Кота и постараться растереть.
6 - Снимите Кота с карниза занавеси. Достаньте из упаковки следующую таблетку. Сделайте замечание, что нужно купить новый карниз и попробовать зашить занавес. Аккуратно соберите с полок разбитые статуэтки и отложите, чтобы потом склеить их.
7 - Заверните Кота в большое полотенце. Попросите супругу лечь на кота поперёк, чтобы только голова оставалась свободной. Разотрите таблетку в порошок. Заставьте Кота открыть рот с помощью карандаша и, не вынимая карандаш, всыпьте порошок.
8 - Прочтите надпись на упаковке таблеток, удостоверьтесь в их безвредности для человека. Выпейте стакан воды, чтобы не чувствовать вкус лекарства. Смажьте царапину на плече супруги. Удалите пятна крови с ковра (холодной водой с мылом). Снимите Кота с балкона соседа. Достаньте другую таблетку.
9 - Поместите Кота в шкаф и зажмите его дверцей, чтобы выступала только голова. С силой откройте Коту рот, с помощью десертной ложки. Попросите супругу разобрать шариковую ручку и всыпьте таблетку, растёртую в порошок, в корпус ручки(как в трубочку). Энергично дуньте в рот Коту.
10 - Приготовьте отвёртку и отложите дверь шкафа в сторону. Приложите холод к щеке, и вспомните точную дату прививки от столбняка. Выбросьте футболку и оденьте новую.
11 - Вызовите пожарных, чтобы снять Кота с дерева. Разберитесь с водителями автомашин: кто из собравшихся врезался в стену дома первым, чтобы не наехать на Кота. Возьмите последнюю таблетку.
12 - Свяжите передние ноги Кота крепкой верёвкой и привяжите к ножке стола. Оденьте перчатки. Вынудите Кота открыть рот с помощью маленького гаечного ключа. Заталкивайте таблетку плоской поверхностью выреза ключа, держите голову Кота вертикально и влейте пол-литра воды, чтобы смыть таблетку вниз.
13 - Попросите супругу отвезти Вас в "скорую помощь" и сидите спокойно, пока врач сшивает пальцы, предплечье и удаляет остатки таблетки из правого глаза. На обратном пути зайдите в магазин мебели, чтобы заказать стол.
14 - Проследите, чтобы после лечения Кот соблюдал постельный режим.

ПАМЯТКА ДЛЯ РАССЕЯННЫХ ЖЕН

Если хочешь ЖИТЬ СПОКОЙНО, НЕ ОПЕРЕЖАЙ МУЖА В РАЗВИТИИ!
1. Муж всегда прав.

2. Муж не спит, муж отдыхает.
3. Муж не ест, муж восстанавливает силы.
4. Муж не пьёт, муж дегустирует.
5. Муж не флиртует, муж расширяет круг знакомых.
6. Муж не кричит, муж убедительно высказывает точку зрения.
7. Муж не почесывает затылок, муж обдумывает решение.
8. Муж не кривится, муж улыбается без энтузиазма.
9. Муж не трус, муж поступает предусмотрительно.
10. Муж не неуч, муж предпочитает творческую практику бесплодной теории.
11. Муж не берет взяток, муж принимает знак благодарности.
12. Муж не бубнит, муж делится своими размышлениями.
13. муж не лжет, муж - дипломат.
14. Муж не не упрям, муж последователен.
15. Муж не изменяет своей жене, муж выезжает в командировку.
16. Муж не забывает, муж просто не засоряет свою память информацией.
17. Муж не ошибается, муж приниамет рискованное решение.
18. Муж он и в Африке муж.
19. Муж может ошибаться в себе, но не имеет права ошибаться в своей жене.
20. Если хочешь жить спокойно. Не опережай мужа в развитии.
21. Уважай своего мужа, у тебя мог бы быть муж и похуже.
22. Если Вам не известно, почему у мужа плохое настроение, вспомните - он ведь в Вами живет.
И еще.....
МУЖ не смотрит телевизор - он пополняет знания.
МУЖ не храпит, а рассуждает во сне.
МУЖ не пьянствует - он только расслабляется.
МУЖ не ест - он восстанавливает силы.
МУЖ не флиртует, а только сравнивает.
МУЖ не скандалит, а доступно убеждает.
МУЖ не забывает - просто не засоряет память.
МУЖ не слушает сплетни, но интересуется мнением других.
Чьи убеждения совпадают с мнением МУЖА - та счастлива.

Прабабушка Леры


Прабабушка Леры была русской княгиней из дворянского рода. Проживала в центре Москвы, как раз в том месте, где сейчас стоит Кремль. Обладала удивительной способностью к запоминанию ненужной информации, любила играть в карты и фотошоп.

четверг, 24 мая 2007 г.

Я и знаменитые люди.

Это я с Михаилом Петровичем Кулаковым. Руководитель нашей церкви. Известный проповедник. Ныне живет в США. Меня с собой не взял.
А это я с известным американским евангелистом Марком Финли (второй справа). А крайний слева - это президент калифорнийской конференции. С собой в Калифорнию меня не взял.

Экзистенциальная проповедь

Иисус – это единственный человек на земле который был полностью самим собой. Его жизнь была полностью в гармонии с тем, кто Он есть на самом деле. Иисус не стыдился своего прошлого, не сетовал на отсутствие идеальных условий, и делал в этих условиях то, что Он считал самым правильным и наилучшим.
В современном мире трудно человеку найти себя. Потому что мир стал слишком сложным. И человеку предлагаются разного рода продукты, как самопознание, психоанализ, демократия, маленькая семья и др. для познания и совершенствования себя.
На Востоке другие установки. «Не обращай на себя внимания». Откажись от себя, стань «пустым», не имей желаний, пренебреги собственными побуждениями. В этом задача восточного человека.
Западный человек чувствует себя несчастным если он не создал ничего своего, не смог себя реализовать. Мы с пеленок учим детей – добиваться успеха, чего бы это ни стоило, Мы претендуем на то, чтобы удовлетворять собственные потребности, которые считаются оправданными просто потому, что они у нас есть. Такая духовная позиция – мотор, который поддерживает на Западе движение всего: экономики, частной жизни, политики и т.д. Однако с не меньшим основание можно утверждать, что все это является и бедой нашего времени: родители все меньше общаются в детьми, дети все больше проводят времени у экранов телевизоров, старость становиться все более одинокой, а число самоубийств растет.
Как оставаться успешным и не потерять себя? Что такое поиск и нахождение своего Я? Кто Я? Как мне стать самим собой? Как найти себя и научиться ценить найденное.
Позвольте мне поставить вопрос еще на более глубоком уровне. Имею ли я право, быть таким какой я есть? Имею ли я право оставаться собой в отношениях с братьями и сестрами? В отношениях с родителями, с коллегами по работе? Если другие, увидев меня, поймут, каков я есть на самом деле, - будут ли они ценить, любить, уважать меня? Могу ли я сам любить себя, если другие меня не любят? В какой степени я должен подстраиваться к другим? Многие люди задают эти вопросы в течении жизни вновь и вновь.
Является ли наша церковь, наша община, тем обществом, где я могу быть самим собой? Как далеко я могу зайти в своей открытости?
Это очень важные вопросы. Потому что мы живем в период индивидуализации нашего общества, где не принято делиться своими внутренними проблемами, и это общество оказывает и на нас влияние. Мы тоже становимся закрытыми. И можно констатировать факт, что мы также можем представлять собой общество не всегда располагающее к открытости.
Как мы можем быть теми, кто мы есть на самом деле? Как мы можем быть истинно самими собой?
Порой мы просто загнаны в пространство между разнообразными требованиями, предъявляемыми извне. Мы бываем обременены несчастьями, болью, страхами, обуреваемы страстями и гонимы желаниями. У нас часто даже не хватает времени побыть для самих себя. А это необходимо. Апостол Павел, парадоксально, но ценил те моменты, когда ему приходилось быть заключенным в Риме, он мог остановиться, взвесить свою жизнь, понять как он видит будущее. В этот период его письма наполнены личными переживаниями, откровениями о себе. Но именно оставшись наедине с собой, он, через свои мысли в письмах, смог поддержать и поддерживает многих христиан. В то же время, ни физически, ни психически, ни духовно мы не в состоянии существовать сами по себе – наше выживание в этом мире находится в постоянной зависимости от взаимоотношений с другими, от встреч с другими, от социума. С одной стороны мы обречены на сильную зависимость от других, с другой стороны, нам необходимо оставаться самими собой. Люди ученые называют это экзистенциальным антагонизмом. т.е. противостоянием. Каким образом Евангелие Иисуса Христа помогает разрешить этот антагонизм? Актуально ли Евангелие при решении вопросов глубоко личного, психологического характера? Какова практическая ценность Евангелия в решении внутренних проблем? Иногда может сложиться такое впечатление, что, ну Евангелие это о спасении, там проблемы с фарисеями, жестокие римляне…все это знакомо и иногда трудно сказать может ли это все мне помочь. Обычно прибегают к простой риторики: тебе плохо? Радуйся, ты спасен! Бог тебя спас! Но эта радость носит внутренний характер. И мы не знаем, когда она приходит, и когда уходит. Вновь и вновь человек сталкиваемся с проблемой как ему решить трудности внутреннего порядка, трудности в семье, в отношениях… Как мне решить глубоко личные проблемы? Когда, как мы говорим, что что-то нас напрягает… Как мне избавиться от пустого одиночества, от внутренней глухоты, или даже от потери своего внутреннего Я. Как же нам прожить свою жизнь не став игрушкой в руках обстоятельств? В евангелиях есть история об одном таком человеке, которого жизненные обстоятельства загнали в угол. Это женщина. И она как раз и не захотела стать игрушкой. Но для решения этой проблемы она не ушла в себя, а прикоснулась к Иисусу.
Мы сегодня рассмотрим подробнее эту историю…но в несколько необычном ракурсе. Мы не будем много говорить о вере, которая привела к исцелению от физического недуга. Мы попробуем глубже посмотреть на внутреннюю ситуацию, которая сложилась, и какое разрешение она получила.

Эта история записана в Евангелии от Марка 5 гл. и в Евангелии от Матфея. Но я зачитаю ее так, как записал Марк.
Мк.5:25 Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет,
26 много потерпела от многих врачей, истощила всё, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, -
27 услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его,
28 ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.
29 И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни.
30 В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?
31 Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?
32 Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это.
33 Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину.
34 Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.
Итак, история о женщине, которая страдала 12 лет болезнью, о которой вслух не скажешь. Болезнь, о которой не принято говорить. Болезнь, которая навлекала на человека позор. Делала его ритуально нечистым. Охваченная страхом женщина знала, что своим прикосновением к одежде Иисуса она ритуально осквернила Его, и что ее при­сутствие в толпе, вероятно, оскверняет всех. Такого рода истечение делало женщин ритуально нечистыми и ежемесячно отрезала их на некоторое время от любых контактов с Бо­жьим народом. Человек нечистый это все равно что мертвый человек. Поэтому женщина страдала болезнью 12 лет, и дочь Иаира умерла в 12 лет. Фактически Марк показывает, что смерть коснулась их обоих. Он пребывает в сфере смерти. Женщина с истечением не может зачать, не может дать жизнь, значит она в сфере смерти.
Человек оставался один на один со своей болезнью. И мы видим, что женщине стыдно при всех рассказать Иисусу о своих страданиях. Это ужасно, внутренне оставаться без ответа относительно всего пережитого, ничего не слыша утешительного по этому поводу от кого бы то ни было. Марк не зря подмечает, что она потратила все свои финансы на врачей. Тем, самым он подчеркивает, что надежды нет. Мы читаем в 24 стихе, что эти события происходили в окружении большой толпы народа. 24 За Ним следовало множество народа, и теснили Его. В этой толпе ты никто. Ты один из многих. Тебе, можно сказать нет. Потому что ты в личном, социальном и духовном плане находишься вне. Подобно как в этом огромном городе, человеку трудно вообще увидеть себя. Где же выход?
27 услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его,
В этом стихе 3 глагола: Услышала, подошла и прикоснулась. Что может быть проще? Скажите, что может быть проще? Услышать слова Христа. Вы знаете, что в то время глагол услышать нес оттенок понимания. Понять Слова Христа, Его переживание и заботу о спасении души человеческой. Затем подойти, приблизиться к нему в молитве, в постижении Его Слова. Потому что молитва, это, по сути, единственное состояние человека, когда человек может быть самим собой. Когда ему не нужно притворяться (хотя некоторые иногда балуются такими вещами).
И наконец, прикоснуться своей верой, верой идущей из самой глубины.
Есть одна известная песня одного популярного американского певца там есть такие слова All the places you have been Trying to find a love supreme. Везде, где ты побывал, люди ищут наивысшей или особенной любви. Тоже самое можно сказать о религиозной стороне бытия. Люди ищут нечто особенное. Какую то особую религию. Необычную. Не как у всех.
Недавно в одной журнале прочитал короткую притчу, о том, как один человек обратился к Богу с просьбой: «Спаситель, мой крест слишком тяжел и я не могу его нести. Не мог бы ты заменить мой крест на более легкий? «Хорошо, сказал Бог, выбирай!» Перемеряя кресты в храме, человек заметил у самого выхода крест, который показался ему легче других, и сказал Господу: «Позволь мне взять этот». Бог ответил : Так ведь это твой собственный крест, ты оставил его в дверях».
И многие люди сегодня ходят и меряют разного рода кресты…. не понимаю, Бог уже приготовил для каждого свой путь, путь благословений и испытаний.

34 Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.
Прикосновение веры к Иисусу дает человеку шалом, целостность тем, у кого ее нет. Гармонию. Это не просто исцеление от физического недуга.
Эта женщина проявила свою особенную, уникальную веру. И тем самым выделилась среди остальной массы людей. В этой вере, в этом прикосновении, она нашла себя. Я думаю, что вся дальнейшая жизнь этой женщины была полна общения с Богом, Богом который помог ей вернуться с самой себе, жить полной жизнью.
Но прикосновение к Иисусу имеет последствия и в социальном плане. Оно возвращает человека в общество. В этой истории женщина вновь стала полноправным членом общества Господа. Она вернулась в Израильское общество. Болезнь делала человека ритуально нечистым и автоматически исключала из общества. Наши внутренние болезни тоже могут отдалять нас от общества, к которому мы принадлежим. И эти болезни носят духовный характер. Большинство людей живут жизнь не до конца соответствующей их сущности, а сущность человеческая имеет духовное измерение, которое зачастую игнорируется. Люди лечат либо тело, либо решает проблемы психологического плана. Но человек начинает себя вести как человек, лишь когда он выходит за рамки этой психофизической данности. Фрейд писал: «Я остановился на первом этаже и подвале всего здания». Под зданием он имел ввиду человека. Дело в том, что когда Фрейд писал свои труды было требование, чтобы все было по научному. И Фрейд, как полагается честному исследователю, отказался от рассмотрения третьего измерения человеческой личности. А ведь духовное – это именно то, что отличает человека, что присуще только ему и ему одному. И если человек игнорирует духовное…. Вот почему многие люди сегодня так себя и не находят, или их поиски индивидуальности приобретают извращенные формы. Если мы живем и озабочены только проблемами свого физического и психологического здоровья, мы не перестаем конечно быть людьми. Но….. самолет не перестает быть самолетом, когда он движется по земле. Но лишь поднявшись в воздух, он доказывает, что он самолет. И он выполняет свою функцию.
Дорогие друзья! Братья и сестры. Мы ищем смысл жизни, и у каждого он свой и ответы, зачастую в нас самих. Именно в нас Господь заложил частицу своего Духа, нам лишь нужно развить то что есть, подобно этой женщине. Задействовать это третье измерение. Уделять ему внимание в повседневной жизни. Надо прислушиваться в голосу Божьему, к своим чувствам, к голосу совести, и перестать беспокоится о вещах которые неподвластны нашей воле. У каждого из нас своя чаша. Христос творил общество людей открытых. Общество друзей. Людей ищущих и стремящихся к прогрессу в своих отношениях с окружающими.
Главное не стоять на месте, идти, преодолевая все препятствие. И даже если толпа теснит нас, и, кажется, не дает придти к Богу, или найти время побыть с собой, помните, всегда можно протянуть руку веры, прикоснуться к Господу.

Продвинутая проповедь.

Еще три-четыре десятилетия назад, в Америке были в ходу два необычных для нашего уха слова: hightbrow и lowbrow: «высокобровный» и «низкобровный». Они обозначали два уровня культуры, которые существовали в то время.
Hightbrow - это культура элитного класса общества. Высокая культура.
lowbrow - это коммерческая, низшая культура. Т.е. культура для народа, для масс.
Элитная часть общества ходила в театры, а народ смотрел телевизор. Элитная часть общества слушала Моцарта, а народ – Элвиса Пресли.
Но за последние 20 лет это различие полностью стерлось. И вместо hightbrow и lowbrow появилось nowbrow. Старые различия между высокой культурой аристократии и коммерческой культурой для масс были уничтожены. И nowbrow это «модность», смесь коммерции и подлинного искусства. Искусство стало бизнесом Америки. Все что раньше считалось андеграудом, для узкого круга, стало популяризироваться и во всем преследовался коммерческий интерес. Прежняя система ценностей перестала существовать. Прежнее разделение исчезло. Все стало приемлемым, если это пользуется коммерческим успехом. Продюсер сегодня может взять например, талантливого человека (художника, музыканта, писателя), вкложить в него деньги…"раскрутить" и вот вам продукт nowbrow, на котором уже можно сделать деньги.
Этот процесс коснулся и людей верующих. New age, Christians Since – это популярные в религиозной сфере бренды, на которых зарабатывают неплохие деньги. Это ноубрау в сфере религии. Когда то это было заумные интеллектуальные религиозные учения….теперь это стало популярным и прибыльным.
Все это чрезвычайно согласуется со словами апостола Павла: худые сообщества развращают добрые нравы.
И если кто то из вас думает, что он оказался вне этого процесса, то возможно вы ошибаетесь.
Вопрос: а какая иерархия ценностей существует в глазах Бога? Где Бог хочет меня (каждого из нас) видеть: В hightbrow? В lowbrow? Или в nowbrow? Какой культуры мне следует придерживаться, чтобы быть успешным в этой жизни, оставаться самим собой и при этой быть таким, каким Бог хочет меня видеть?

Обратимся к Священному Писанию.
Послание апостола Павла к Гал.4:3-9
3 Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;
4 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону,
5 чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
6 А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: 'Авва, Отче!'
7 Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.
8 Но тогда, не знав Бога, вы служили [богам], которые в существе не боги.
9 Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?

Слова которые написал Павел 2000 лет назад сохранили оттенок эмоциональности. Из этих слов можно понять, что в глазах Божьих все таки есть различие между "высоким" и "низким". Более того, у Бога эти понятия никогда не смешиваются.
Низкое названо «вещественными началами мира». Это выражение «вещественные начала мира встречается только у Павла. Есть много мнений относительно его значения. Но, в частности оно означает устоявшиеся мировоззренческие взгляды людей того времени, базовые знания, их представления о мире. То есть глобальную культуру того времени. Взгляды удобные и понятные для большинства людей. Это lowbrow.
Но что есть высокое в глазах Божьих?
Посмотрите, как Павел говорит здесь о Христе: но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону. Как о втором Адаме.
Первый Адам нарушил закон. А второй Адам его исполнил. Благодаря этому, и только этому, мы становимся сынами Божьими, которые могут иметь прямое, близкое общение с Богом. Благодаря второму Адаму мы получаем познание от Бога, как сказано в 9 ст.: Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога... Это познание Бога как личного Спасителя и есть то высокое что ценит Бог. Это hightbrow. Раньше приобщится к элитарной культуре мог всякий, у кого были большие деньги. Или кто был потомственным аристократом. Большие деньги потенциально может заработать каждый, но лишь избранные их имеют. По сути, приобщиться к истинной вере может тоже каждый, но лишь избранные ее понимают и принимают. Такова реальность.
Обратите внимание на 6 стих:
5 чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
Но давайте посмотрим еще глубже. Бог разделяет низкую веру, от высокой веры. Низкую религию, от высокой религии.
Люди низкой веры - это подзаконные. Люди высокой веры - это усыновленные.
Что значит «подзаконные»? Павел не придумал это выражение.
Подзаконные - те кто под законом. Понять это выражение нам помогает одно иудейское придание которое бытовало во дни Христа. Оно основано на Исх.19:17 И вывел Моисей народ из стана в сретенье Богу, и стали у подошвы горы. Кажется: ничего особенного? Израилитяне стоят у подножия горы. Но более точный перевод с еврейского «под горой». И такой буквальный перевод возбудил воображение раввинов и они представляли картину что Израиль стоял под горой. И они учили, что Бог когда давал закон приподнял гору Синай и евреи оказались под горой. И опирались на те тексты, где говориться что гора сотрясалась, т.е. как бы срывалась с места. Приподнялась. И гора стала прозрачная и через нее израилитяне увидели славу Божью. И раввины во времена Христа сравнивали гору с Торой. Тора, или закон, позволяет увидеть славу Бога. Таким образом, Израиль под горой, или под законом. Но если народ откажется принимать Тору, или будет нарушать закон, то гора на них обрушиться. И оппоненты Павла пришли в Галатию, в его церковь и сказали христианам, что если они не обрежутся, и не начнут исполнять иудейские предписания, гора на них рухнет. То есть они попадут под осуждение закона. Верьте в Христа, но примите предписания раввинов. То есть сделайтесь приверженцами ноубрау. Такой смеси из двух уровней веры.
Вот такой подтекст выражение «под законом».
Павел говорит, такие представления, это попса. Нельзя Бога и веру ограничивать такими рамками. Это религия nowbrow. Если я утром хороший, значит Бог меня любит. Если я утром накричал на кого либо, ушел из дома злой…Бог такого не одобряет, и наверное уже меня не любит.
Это такая виртуальная религия, далекая от действительности, от реальности. Вообще культура nowbrow далека он реальности. Мы все подозреваем что места в хитпарадах покупаются и продаются. Но мы им все равно склонны верить.
Но что же такое высокая вера?
6 А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: 'Авва, Отче!'
Обратите внимание, усыновление это не просто факт. Ну сын Божий, ну и что дальше? Усыновление это реальность, выраженная в субъективном опыте. Получение Духа Святого доказывает что мы сыны Божьи. Если мы взываем к Богу: Авва Отче, то есть имеем близкие отношения с Ним, то это и есть свидетельство усыновление.
Будьте осторожны.
Я расскажу вам в заключении одну историю. Про человека который любил золото. И ему сопутствовала удача. Он мог позволить себе купить много золота. И он украсил свою спальню золотом. Заказал обои позолоченные, занавески, ковер, кровать и покрывала. Все из золота. И купил себе пижаму расшитую золотыми нитями. И в заключении он еще заболел….желтухой…. Его лицо пожелтело. И его жена вызвала доктора. Он тут же приехал и удалился в комнату к больному для осмотра. Долгое время доктора не было. И когда он вышел, жена спросила: Доктор, как он? Я не знаю ответил доктор. Я не смог его найти.
Культура и личность со слабой внутренней основой могут выдерживать напряжение лишь пока оно не слишком велико. Римляне выстроили слабовыгнутые мосты через множество европейских рек. Но если сейчас на этот мост въедет грузовик, он обрушиться.
То есть человек, ставь частью популярной культуры затерялся в ней. Но у него кажется, не было и выбора. Сегодня кроме культуры ноубрау, человеку ничего не предлагается. И очень печально, христиане тоже лишать себя выбора.
И большинство людей примерилось с тем, что существует всего две убогие ценности: личный покой и благосостояние. Личный покой - это некая безмятежность. Когда тебя не заботят ценности других людей. Минимальная угроза беспокойства – вот что важно сегодня для многих людей. Сохранить стиль своей личной жизни несмотря ни на что, независимо от того, как это отразится на моих детях, внуках.
Бог устанавливает свою иерархию восприятия религии. После прихода Иисуса Христа никакого ноу брау не может быть. Или ты в глупом детстве, плаваешь среди общепринятого популярного мировоззрения. Или ты придерживаешься высокой культуры истинного христианства, христианства полного живой веры, посвящения, поиска. Нейтрального быть не может. Ноубрау – это от дьявола. Модность, гламур, изысканность это от лукавого.

Я хочу чтобы мы никогда не забывали что есть высокая культура веры. И Бог хочет чтобы мы были частью этой культуры. Чтобы мы имели целостное понимание Библии, чтобы мы видели гармонию Ветхого и Нового Завета. Чтобы наша вера была бы живой и была бы обращена на Небесное Святилище где Иисус здесь и сейчас ходатайствует за нас. Чтобы наши глаза были устремлены в будущее, на Второе Пришествие, и чтобы мы учились на уроках истории. Чтобы наше личное посвящение было разумным и искренним.






Как я попал в аварию. Отчет.

Эта страшная авария случилась два года назад. И я, который сидел в машине на кресле рядом с водителем (не пристегнутый), расскажу вам как все было.....

Дело было под Таганрогом. Ехали мы как то в легковушке по трассе. Машина под завязку забита продуктами для лагеря бойскаутов-следопытов. Летний зной. Трасса пустая.

И тут на горизонте возник грузовик. Вот он, гад. Он стоял на нашей полосе и производил впечатление мертвого пережитка советского прошлого. Ну мы решили его обойти. И неожиданно грузовик тронулся с места и преградил нам дорогу.

Визг тормозов. Крик. Шины лопаются. Диски царапают асфальт. Все. Вот такая наша жизнь. Игра. Сегодня ты есть. Завтра тебя нету.
Утешает одно. Все таки благое дело делали... Может там..зачтется...
Машина не подлежит восстановлению и отправилась на свалку, где ее ждали такие же неудачники.

Ну посудите сами: какое тут восстановление?

Продукты жалко. Почти ничего не сохранилось.

Очевидцы произошедшего отходили в сторону и тихо оплакивали продукты.

Что можно добавь к этой сцене: яйца, майонез, йогурты...все смешалось в кровавое месиво..
Если порыться, всегда можно что-то найти...

И даже после аварии машина сохранила привлекательный вид. Любой автолюбитель хотел бы сесть за руль этой красавицы!

Мужики...ну какого вы приехали...сами разберемся...

Вот этот....в кепке, возле грузовика....вез рыбу в свою деревню. Остановился возле поворота в лес. И задумался: пить или не пить? Пить! И начал поворачивать. А тут мы...

Прощай моя старушка. Прости, что не уберег.....

А вы чего ждали? Лужи крови? Переломанные кости? Вот у меня вся майка в крови....


Прикольный стишок неизвестного автора

Церковь, в которую ходим мы

Вот церковь, в которую ходим мы.
Вот люди, которые часто приходят,
А впрочем не менее часто уходят,
Ведь кто-то теряет, а кто-то находит
В церкви, в которую ходим мы.
А это - суббота, седьмой день недели,
День отдыха от трудовой канители.
И именно в этот день в церковь приходят
Те люди, которые после уходят.
Ведь кто-то теряет, а кто-то находит
В церкви, в которую ходим мы.
А это - субботняя школа по классам.
Здесь можно поспать и посплетничать сразу
С друзьями, с которыми в церковь мы ходим
А может... друзья нас оттуда уводят?
Ведь все мы теряем, хоть чаще находим
В церкви, в которую ходим мы.
А это - служитель: серьёзный и строгий,
Который расскажет немного о Боге,
Чуть-чуть об одежде, еде или сне,
Но лучше про заповедь с номером семь.
И всё это после той школы по классам,
Где можно поспать и посплетничать сразу
В субботу, священный седьмой день недели,
День отдыха от трудовой канители,
Тот день, когда в церковь друзей мы приводим,
А может друзья нас оттуда уводят.
Тогда мы теряем и то, что находим
В церкви, в которую ходим мы.
А это - весёлая наша сестрица,
Которой на школе субботней не спится.
Она там листает журнала страницы
И проповедь слушает, крася ресницы.
А это смущает служителя строгого,
Который расскажет немного о Боге вам,
Чуть-чуть о политике, музыке, сне,
Но чаще про заповедь с номером семь.
Вот дьякон - он вытянул шею немножко.
В соседнем ряду видна женская ножка.
Ага, это ножка той самой сестрицы,
Которой на школе субботней не спится.
Она всё листает журнала страницы
И проповедь слушает, крася ресницы,
Что вечно смущает служителя строгого,
Который раскажет немного о Боге вам,
Немного о важном, а может и нет,
Но лучше про заповедь с номером семь.
Вот группа пропела старинный псалом,
Но дьякон забыл подключить микрофон.
Тот дьякон, что вытянул шею немножко,
Чтоб лучше видна была женская ножка,
Та самая ножка той самой сестрицы,
Которая красит журнала страницы,
И всё это видит служитель, который
Вам проповедь скажет о Павле и ссорах,
О вере, косметике, школе, еде,
Но чаще про заповедь с номером семь.
А это вот сборники псалмов Сиона,
Что тайно хранятся в чуланчике тёмном.
Их спрятал туда нервный дьякон, который
Забыл подключить микрофоны для хора,
Поскольку у дьякона шея болела.
Ещё бы! Часами он смотрит налево,
На ножки красивые нашей сестрицы.
Сестрица никак не докрасит ресницы,
Сердитый служитель поэтому злится,
Ведь заповедь семь ему начала сниться,
И это в субботу, седьмой день недели,
День отдыха от трудовой канители,
Тот день, когда в церковь друзей мы приводим,
С которыми после оттуда уходим.
Да, все мы теряем, А может находим?
В церкви, в которую ходим мы.
А вот молодёжка, где прямо под вечер
Всегда происходят забавные вещи.
Как говорится, там люди встречаются,
А иногда даже вроде общаются.
А что же потом из всего получается?
Спросите у нашей крутой молодёжи!
Которая с песней расстаться не может.
Той песней, что в сборнике пыльном хранится,
А сборник тот спрятан в чулане девицей,
Которая как-то объелась пшеницей,
С тех пор не умеет накрасить ресницы,
А дьякон на эти ресницы косится.
Тот дьякон, которому снится синица,
Которую съел на обед тот служитель,
Который расскажет вам много о жизни,
Чуть-чуть из истории и про войну,
А под конец про седьмую статью.
Это была только присказка, братья.
Сказка ещё ждёт нас всех впереди.
В день, когда все соберутся опять
В церковь, в которую ходим мы.
Кто-то кого-то узнал в этой притче?
Больше, наверно, слова не нужны.
Разве такою Господь хочет видеть
Церковь, в которую ходим мы?

вторник, 8 мая 2007 г.

фоты из Европы

Карлов мост. Начало путешествия. Я здесь родился. Чем и горжусь.
Прага. Старая городская площадь. На этот самом месте казнили тех, кто не приспосабливался к системе, а свободно делился своим мнением....

Прага. Старейший паб в Праге. Расположен на главном туристическом маршруте.
Чехия. Прага. Это я. Решил кое-что продать....

Прага. Метро. Реклама выставки картин художников-постмодернистов.
Прага. Угадайте что это? Тоже постмодерн. Вот он какой, постмодерн-то....
А мы то думали...
Прага. Скульптура без рук. И без головы.
Прага. Быт. Это я мою окна. Всегда когда приезжаю в Прагу - это делаю.

Прага. Висящий человек. Скульптор Давид Черный. Туристы из Америки регулярно звонят в полицию и требуют спасти человека. А русские не звонят.
Прага. Унитазы. Тоже постмодерн.

Австрия. Инсбрук. Маленькая золотая крыша Фридриха князя тиррольского. Завидовали ему в народе, и говорили что он беден. Он решил доказать обратное и выложил свою крышу золотыми монетами.
Альпы. Ну.... что еще можно добавить к такому виду?

Австрия. Зальцбург. Это наш отель в Альпах.
Это фойе одной из моих московских квартир... Скромно, но со вкусом.
А это ресторан отеля. Моцарт до сих пор приносит стабильный доход всему городу.

Австрия. Зальцбург. Родина Моцарта. Яйца.
Австрия. Зальцбург. Дом где родился Моцарт. Сейчас там музей.

Австрия. Зальцбург. Машина на которой ездил сам Моцарт. Это личный
водитель Моцарта.
Австрия. Зальцбург. Цивилизация не коснулась этого местечка. Люди до сих пор передвигаются на лошадях....
Австрия. Зальцбург. Это не тумбочка большая, это я маленький.
Австрия. Зальцбург. Витрина в стене.
Австрия. В России лучше так детей не возить.

Австия. Зальцбург. Крепость Гогензальцбург.
Австия. Зальцбург. Крепость Гогензальцбург.
Австрия. Это крепость Гогензальцбург. Здесь, католические архиепископы оказывали теплый прием всем протестантам
Австия. Зальцбург. Крепость Гогензальцбург.
Австрия. Крепость Гогензальцбург. Платная труба. Все за деньги. Вот так деньги улетают в трубу.
Австия. Зальцбург. Крепость Гогензальцбург. Сортир которым пользовался Наполеон когда останавливался в крепости.
Это такая маска для пыток. Инструкции по применению не помню.
Колода. В большое отверстие нужно просунуть свою голову, а в маленкие - руки. Можете пользоваться.

Австия. Зальцбург. Крепость Гогензальцбург. Пояс верности.
Первые жертвы....

Италия. Флоренция. Собор Эль-Дуомо. Хотел бы я быть пастором этой церквушки...
Италия. Флоренция. Собор Эль-Дуомо.Башня

Италия. Флоренция. Древнее средство передвижения.
Италия. Флоренция. Ножки в виде стульев.

Италия. Флоренция. Женщина моей мечты
Италия. Флоренция. Лошади революции. Знамения работа Микелланджело.
какая-то башня.... где то в Италии...
Ватикан. Секстинская капелла. Фотографировать со вспышкой здесь запрещено, так как вспышки плохо влияют на настенную роспись. Постоянно следят. Потому приходилось фотографировать тайком.
Италия. Рим. Виа Сакра.
Италия. Рим. Здесь был Циркус Максимус. Местные римляне давно все растащили....
Италия. Рим. Театр Марцелла. Коллизей проектировали исходя из архетектуры этого здания

Италия. Рим.Собор Святого Павла за Римской стеной
Италия. Рим. Монумент Виктору Эммануилу в честь объединения Италии

Италия. Рим. Скала Санта (Священная лестница) 16 век. Лютер восходил по этим ступеням. На каждой ступене он прочитывал один раз молитву Отче наш. И наверху его ждало прощение. Здесь есть я.
Италия. Рим. Церковь Св.Джовании из Латерна, Резиденция римских пап до переезда в Ватикан была здесь.

Церковь Св.Джовании из Латерна. Здесь была резеденция римских пап до переезда в Ватикан.

Италия. Торе-Пеличе. Здесь вальденсы учились богословию. Как в Заокском....
Италия. Просто говядина.

Италия. Торе-Пеличе.

Италия. Торе-Пеличе. Здесь жили Вальденсы.
Италия. Торе-Пеличе. Гостиница Вальденсов.

Франция. А вы думали Урюпинск?
Швейцарская ящерица.

Швейцария. Замок Чиллон. 9 век.
Швейцария. Замок Чиллон. 9 век.
Швейцария. Замок Чиллон. 9 век.

Швейцария. Замок Чиллон. 9 век. Кощеева казна.
Швейцария. Замок Чиллон. 9 век. Обеденный зал для королевских особ.

Швейцария. Замок Чиллон. 9 век. Майка у меня вся в крови. Видите?
Швейцария. Замок Чиллон. 9 век. Вот...еще и работать заставили.....

Швейцария. Люцерн. Последний вечер в Люцерне. И первый...
Швейцария. Люцерн. Гостиница.
Это Швейцария, Цюрих.
Германия. Констанц. Место сожжения чешского реформатора Яна Гуса.
Швейцария. Цюрих. Бой-баба.

Это в небольшом немецком городе Ингольштадт. Город знаменит заводом по производству машинных масел.
Германия. Ингольдштадт. Какая то церковь.... Решил исповедаться....
А вот что выставляют на праздник жатвы истинные немецкие католики... Пиво? Шампанское?

Восточная Германия. Город Айзенах. Здесь жил Лютер. Неплохо жил...
А здесь, в небольшом немецком городке Айзенах родился некий Бах.... Тоже неплохо...
Германия. Айзенах. Это наша гостиница.

К дверям этой церкви в г.Витеннберг Лютер прибил свои тезисы. Церковь уже давно сгорела... но эта тоже ничего...
А это жена Лютера......понравился я ей....
Германия. Виттенберг. Главная достопримечательность города.


Это я в Сорренто, Италия....

Это я на развалинах Помпеи. На такой жаре сам как развалина...
Италия. Помпеи. Здесь был форум. Везувий не пощадил ничего и никого.

даже меня.... Наверное что-то случилось....

Это где-то в Альпах. Сюда не ступала нога человека.
О чем я думаю? Понятно о чем: стоит ли возвращаться в Россию....


Берлин. Рейхстаг.

Берлин. Памятник жертвам холокоста. Почему такой формы - не знаю.

Берлин. Пергамский музей. Ворота богини Иштар. Оригинал.

Берлин. Пергамский музей. Ворота богини Иштар.

Берлин. Пергамский музей...конец путешествия...Пол Европы прошагал, пол Земли...