Бывает и такое....

Президенту Российской Федерации
В. В. Путину
06 сентября 2004 года

Уважаемый Владимир Владимирович!
От имени всех общин Евро-Азиатского отделения Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня выражаю глубокое соболезнование родственникам и близким погибших заложников, захваченных в Беслане, в авиакатастрофах 24 августа сего года, а также у станции метро «Рижская». Тысячи церквей в глубокой скорби молятся о том, чтобы Бог даровал всем россиянам силу и мужество перенести невосполнимую потерю детей, родных и близких, дал веру и надежду на жизнь вечную через Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Церковь решительно осуждает действия международного терроризма, который посягает на жизнь ни в чем не повинных людей и даже на жизнь детей, как это произошло в Беслане.

Терроризму не запугать людей, не лишить их уверенности в завтрашнем дне. У них нет будущего. Сея смерть, они порождают только гнев и решимость противостояния.

Церковь молится и поддерживает действия Президента и Правительства Российской Федерации, направленные на решительное успешное противостояние международному терроризму и стабилизацию общества в Кавказском регионе.

Артур Артурович Штеле
Руководитель Церкви Христиан Адвентистов
Седьмого Дня в России и странах СНГ

Стишок политический (не мой)

Глядя в телевизор
Те же там же и так же то же...
Под собою страны не чуя,
Наблюдая все эти рожи,
Одного лишь теперь хочу я.
Не мечтаю уже о лете, Не хочу ни в купцы, ни в князи
- Я хочу одного на свете: Я хочу, чтоб вы сдохли, мрази.
Все, что до тошноты знакомы, Все, что лезут в глаза и уши
- От верховного лысогнома До последней домашней ксюши,
От блажащей массовки снизу До верхушки в гэбульных рясах,
От державного жополиза До эстрадного жопотряса.
Я хочу увидать их в морге, Чтоб прозектор кромсал их тушки
- От наследника-недозорге До сосательной журналюшки.
От потешных зиц-атаманов До героев конька и мата,
От вождя молодых баранов До дворового дипломата.
От рубителей прежней щепки До строгателей новой стружки,
От носителя главной кепки До звонящей в эфир старушки.
Наступает он, зрим и четок - Край, когда одного лишь надо:
Не зарплат, не жратвы, не шмоток, А того, чтоб вы сдохли, гады.
Вместе с вашей холуйской спесью, Вместе с вашей вселенской ложью,
Вместе с вашей блевотной лестью, Вместе с вашей рычащей вошью.
Не ослепли мы, не оглохли, Сколь ни бейтесь в пиар-угаре
- Мы ответим вам: чтоб вы сдохли! Чтоб вы все передохли, твари

О православии

Православие успешно конфликтует и с другими, более развитыми ветвями Христианской религии- с католичеством и протестанством. Защищая от ревизии явные элементы язычества, первобытной дикости, законсервированные успешно в канонах Православия, РПЦ способствует ежечасно возрождению рабской морали своей паствы, помогая этим держать народ в узде лживой имперской идеологии.
Корнем проблемы можно считать тот неоспоримый факт, что Православие не является вполне последовательным единобожием, уступая в этом качестве даже исламу. Будучи противоречивым компромиссом, оно (Православие) не способно органически быть опорой свободного человека, поскольку категории морали и греха немыслимы и неприемлемы для латентных язычников. У них один закон - сила. У кого сила - камень в руках, винтовка, нож, атомная бомба - тот и прав.
В отличие от Православия, в западных Христианских конфессиях, антисемитизм уже давно исчез из традиционной церковной риторики. И это не случайный момент, как может показаться стороннему наблюдателю. Именно внутренняя ущербность полуязыческого Православия подпитывает костер ненависти ее иерархов к иудаизму. Эта ненависть уже с Петровских времен стала неотъемлемой частью русского менталитета, ну и конечно русской культуры. На этом базируется и теперешняя гнилая русская жизненная философия с ее нацизмом, жидоедством, спесивым анти-американизмом, с показной набожностью вождей и затхлой атмосферой общества в целом.


Какое влияние на судьбы русского народа оказало православие

С 10 и по 15 столетие греческие попы — русских длительное время до поповства не допущали — служили интересам не русского народа, а Византии. Некогда единая и могущественная Киевская Русь с пришествием христианства распалась на удельные княжества, вражду между которыми усердно сеяло христианское духовенство. В тяжкую годину татаро-монгольского нашествия и порабощения Русская православная церковь в угоду Византии, подлейшим образом предала русский народ.
Русские архиереи встречали завоевателей хлебом-солью и торжественными крестными ходами. От поработителей русского народа они получили, если говорить по-современному, неограниченные льготы и защиту. Хан Батый приказал всячески лелеять попов, которые «О нас Богу своему молятся и народ учат нас почитать». Попам выдавались так называемые ярлыки — жалованные и охранные грамоты.
Конечно, православие своим мировоззрением и культом с неизбежностью привело к ломке старого и формированию нового, как сейчас говорят, менталитета русского народа. Но, если говорить строго достоверно и научно, оно только в частичном виде преодолело верования и культ религиозного языческого (много из языческого живо в русском народе о сих пор) и тоже только в частичном виде утвердило верования и культ христианства мировоззрения (если присмотреться поближе, то в православии Московского патриархата и вовсе нет христианства).
Что же касается оценки этого влияния в целом, то это вопрос особый. Во-первых, весьма и весьма спорным является утверждение, что для русского народа православие стало лучшим видом христианства. Во-вторых, абсолютно неверным было бы утверждать, что православие положительно — или хотя бы положительно в целом! — сказалось на духовном и социальном бытии русского народа. При любом подсчёте вклад православия в русскую культуру, оказывается, по объёму и качеству гораздо и гораздо меньше вклада в нашу же культуру, к примеру, культуры Древней Греции или культуры Рима и Римской империи.
Идеологи православной церкви после падения Византии развращали русский народ утверждением о то, что после падения Рима в 476 и Нового Рима (Константинополя) в 1453 году Москва стала Третьим Римом. «Два Рима падоша, третий стоит, а четвертому не бывать», — писал князю Василию Третьему Ивановичу игумен Елизарова монастыря Филофей. О вредной льстивости этой концепции Владимир Соловьёв писал:

Судьбою павшей Византии
Мы научиться не хотим,
И все твердят льстецы России:
Ты — третий Рим, ты — третий Рим…

Православие с его идеологий «Третьего Рима» превратило Россию в третьестепенную державу, особенно если изъять из её истории период Советской власти, всячески поносимый Московской патриархией.
Православие ослепило русский народ и мешало ему увидеть своё настоящее место в системе общечеловеческой культуры. Само православие в русскую культуру внесло гораздо и гораздо меньше того вклада, который сделал в русскую культуру, в том числе и в русский православный быт, культура католического и протестантского мира. Отрыжки православного «Третьего Рима» до сих пор мешает нам открыто признать, что оправославленные русские в сокровищницу мировой культуры внесли гораздо меньше и по количеству и по качеству, чем, например, китайцы, древние греки, англичане, французы, итальянцы, немцы или, даже — откровенно презираемые русским православием евреи. И причиной этой скудости было, в первую очередь, православие. Именно — православие!
Православие не принесло нам культуры (знаний, философии, искусства) Древней Греции и в тоже время закрыло нам общение с культурой, философией, просвещением, наукой, свободомыслием Западной Европы. Мы вплоть до 19 столетия были осуждены на жизнь в условия тёмного Средневековья. Мы жили на отшибе общечеловеческой культуры. И не только на отшибе. Православие было социальным и духовным злом, насильственно внедрённым внутрь нашего народа.
В рамках, например, украинского народа оно было источником внутренней кровавой борьбы православия против украинцев-ариан (десятки тысяч их изрублены православными казаками, а остальные, все до одного, бежали на Запад), против украинцев униатов. «Русь уничтожает Русь», — говорили тогда сами о себе украинцы. Православие были духовным источником войны на взаимоистребление православных украинцев и с польскими католиками поляками. Украинцы и поляки до сих пор не переступили той реки крови, которая текла между ними в 16, 17, 18 и 20 веках. Я вовсе не хочу этим обелить униатов и католиков, которые убивали православных украинцев. Но православие было одной из причин этой братоубийственной войны между «не так» христианами.
В русском народе, не говоря уже о насильственном и кровавом насаждении православия среди покорённых народов, православие на протяжении 13-15 веков было эффективной уздой в руках татар в социальном и духовном порабощении русского народа. Церковная реформа патриарха Никона в 17 веке привела к кровавому расколу русского народа на старообрядцев и новообрядцев (никониан). Было истреблено и изгнано за пределы страны более половины русского народа.

Стихи Пушкина

Христос воскрес, моя Реввека!
Сегодня следуя душой
Закону бога-человека,
С тобой целуюсь, ангел мой.
А завтра к вере Моисея
За поцелуй я, не робея,
Готов, еврейка, приступить —
И даже то тебе вручить,
Чем можно верного еврея
От православных отличить.
_______________________

Вот перешед чрез мост Кокушкин,
Опершись х-м о гранит,
Сам Александр Сергеич Пушкин
С мосьё Онегиным стоит.
Не удостоивая взглядом
Твердыню власти роковой,
Он к крепости стал гордо задом:
Не плюй в колодец, милый мой.
________________________


НА А. А. ДАВЫДОВУ

Иной имел мою Аглаю
За свой мундир и черный ус,
Другой за деньги - понимаю,
Другой за то, что был француз,
Клеон - умом ее стращая,
Дамис - за то, что нежно пел.
Скажи теперь, мой друг Аглая,
За что твой муж тебя имел?

* * *
Стихотворение об А. А. Давыдовой, 1821 года. Посылая эпиграмму Л. С. Пушкину 24 января 1822 года, Пушкин писал ему: "Если хочешь, вот тебе еще эпиграмма, которую ради Христа не распускай, в ней каждый стих - правда".

Почему некоторые ультроконсервативные протестанты не
носят галстуки?
По их собственной версии: "Потому что в Библии
заповедано воздерживаться от удавленины"


- Как вы думаете почему Апостол Пётр пошёл за Иисусом?
Один из студентов:
- Потому что Иисус исцелил тёщу Петра и тому ничего
другого не оставалось, как уйти из дома.


Дочь подходит к отцу и говороит :
- Один молодой человек предложил мне идти за него замуж,
но он неверующий и не верит в ад.
- Это ничего, когда он поживёт тобой и твоей мамочкой,
он быстро поймёт, что ад существует.

Едет в автобусе священник . Вдруг заходит основательно
выпивший мужик с синяком под глазом и торчащей из
кармана недопитой бутылкой, подсаживается к нему,
достает мятую газету и углубляется в чтение.
Через некоторое время он тяжело вздыхает, поворачивается
к священнику и спрашивает: - Скажите отче, отчего бывает
подагра ?
- А вот кто грешит, пьянствует, развратничает тому Бог и
посылает такое наказание !
Мужик впал в задумчивость, сидит вздыхает и головой
качает. Жалко стало его священнику
- И давно это у вас , сын мой ?
- Да у меня то нет . Тут пишут, что у Папы Римского
подагра !!!


Сидят два младенца в утробе матери и один другому
толкает:
- И ты все еще веришь в жизнь после родов? Ведь оттуда
еще никто не возвращался!



Как-то раз свинья и курица увидели идущих по дороге
уставших путников. Курица говорит свинье:
- Смотри, как они измотаны дорогой. А не накормить ли
нам их яичницой с ветчиной ?
Свинья ответила: - Ну да, только для тебя это будет
пожертвование, а для меня жертвоприношение!

Один проповедник все время рассказывал о прелестях рая.
- Почему ты не говоришь об аде? - спросили его.
- В этом нет необходимости, ведь ад вы увидите сами.

- Святой отец, я грешна в том, что по несколько раз в
день смотрюсь в
зеркало и вижу, как я красива.
- Продолжайте, дитя мое. Это не грех, это заблуждение...


На улице итальянского городка монах наблюдает за парнем,
который
никак не может завести мотоцикл. Парень сердится и
ругается:
- Что за чертовщина! Черт бы его побрал! Тысяча чертей!
Монах подходит ближе и говорит укоризненно:
- А вы бы вместо ругани сказали: "Помоги мне Бог!"
Парень говорит "Помоги мне Бог!", заводит мотоцикл и
уезжает.
- Что за чертовщина! - восклицает монах.

- Батюшка, алкоголь - враг здоровью?
- Враг.
- А почему вы его потребляете?
- А как сказано в писании: "Возлюби врага своего".



Идут занятия по закону божьему. Батюшка спрашивает
ученика:
- Скажи, кто был первым человеком?
- Адам.
- А какое страшное наказание на него послал Бог?
- Еву.


Еврей обращается к раввину:
- Ребе, у меня беда - сын подался в христианство! Что
делать?
Тот подумал и говорит:
Так у Бога самого та же проблема!
иветствует программа установки Windows! Откиньтесь в кресле,
Вас приветствует программа установки Windows! Откиньтесь в кресле, расслабьтесь, закройте глаза и молитесь!..


Человек рождается: мокрым, голым и голодным. И это только начало

Скажите, это правда, что к Рождеству готовятся не только люди, но и животные? Да, но животные готовятся исключительно в духовке.


- Мой папа говорит, что всегда приятней дать, чем получить. - Он у тебя, наверно, священник? - Нет, боксер.


Администратор церкви информирует прихожан : « в следующее воскресенье нашим гостем – проповедником будет В.П. Савельев. Если вы пожелаете увидеть других проповедников, вы найдёте их висящими в вестибюле»

Правила поведения в церкви

Всякий раз, когда вы приходите в этот храм, помните, что это дом Божий.
Будьте почтительны, немногословны и внимательны.
Молите Бога о себе, о тех, кто служит здесь и о тех, кто здесь поклоняется.
Правила, существующие в Церкви:
1.Приходите в церковь пораньше. Будьте пунктуальны и проходите в зал бугослужения за несколько минут до начала
2. Идя в церковь, сохраняйте дух благоговения. По пути не забывайте, куда вы идете.не будте легкомысленными и избегайте разговоров на мирские темы. Мы очень просим вас отключать мобильные телефоны перед входом в храм.
Всякий раз, когда вы приходите в этот храм, помните, что это дом Божий.
Будьте почтительны, немногословны и внимательны.
Молите Бога о себе, о тех, кто служит здесь и о тех, кто здесь поклоняется.
Правила, существующие в Церкви:
1.Приходите в церковь пораньше. Будьте пунктуальны и проходите в зал бугослужения за несколько минут до начала
2. Идя в церковь, сохраняйте дух благоговения. По пути не забывайте, куда вы идете.не будте легкомысленными и избегайте разговоров на мирские темы. Мы очень просим вас отключать мобильные телефоны перед входом в храм.

3.Пожалуйста, пусть ваша одежда будет достойной вашего пребывания пред лицом Господа.

4.Прежде чем занять свое место, склоните в благоговении голову и помолитесь за себя и за тех, кто входит во святилище, чтобы пребывать под влиянием Святого Духа.

5. Твердо решите, что вы не будете думать, смотреть и говорить о том, что может отвлечь вас от святых целей, ради которых вы пришли сюда. Просим Вас не вешать сумки на поручни скамеек.

6.Когда служитель выходит за кафедру, искреене помолитесь за него. Пока присходит служение, принимайте в нем активное участие, как слушатель и поклоняющийся.
7. В конце служения, после того как будет совершена молитва, радостно и доброхотно приветствуйте всех, с кем вы повстречаетесь, помня, что христианское общение является частью христианского богослужения.
8. Просим вас бережно относиться к церковному имуществу. Не вешайте сумки на поручни скамеек. Не употребляйте продукты питания в зале богослужения, не оставляйте после себя мусор и жевательную резинку.
9. Если вам нужна помощь, вы можете обратиться к служителям церкви, мы будем рады вам помочь.

Отрывки из книги Хаима Коэна

Иисус: суд и распятие

В истории человечества не было судебного процесса, имевшего такие значительные последствия как этот. Ни один процесс не содержал столь далеко ведущих признаков судебной ошибки. Ни один судебный процесс не был освящен так неудовлетворительно и неполно.
Данный процесс – это насмешка над правосудием, а распятие – судебное убийство.
По еврейскому закону первосвященник назначался пожизненно (убийца должен был оставаться в городе убежище до его смерти (Числ.35:28). Завоевав иудею римляне ввели новые правила: они назначали и увольняли первосвященников по своему усмотрению. По еврейскому закону право назначать первосвященника всецело принадлежало Великому Синедриону Семидесяти Одного. Римляне решили присвоить и это право: чтобы назначенные ими священники блюли их интересы и контроль над евреями станет проще. Храмовая стажа была единственным официально допущенным римлянами еврейским воинским подразделением. Незыблемое доверие к священному сану первосвященника было подорвано. Каиафу назначил первосвященником предшественник Пилата – Валерий Грат (он сменил и назначил не менее 4-х первосвященников) и он оставался на этом посту 18 лет ( 18-36 годы).То, что Пилат его не поменял, говорит о достаточном взаимопонимании между ними. Возможно, причиной сохранения Каиафой поста был крупный подкуп. Мы знаем, что назначение на пост первосвященника превратилось в источник частного обогащения римских прокураторов: если первосвященник не хотел или не мог заплатить требуемой суммы, его смещали, и должность переходила к тому, кто платил(B Yoma 8b: «Так как деньги за пост первосвященника платили раз в год, то и срок его службы возобновляли ежегодно»). Однажды евреи бойкотировали перепись населения, но священник их уговорил.
В эпоху римского владычества первосвященство в Иерусалиме ограничивалось несколькими семействами. В их перечне повторяются все те же имена. Достойные кандидаты были, но им эта должность была не по средствам. «Старейшины ели исключительно с серебряной или золотой посуды. Все без исключения семейства первосвященников принадлежали к аристократическому сословию саддукеев.
Собирал ли Каиафа совет и председательствовал ли он на заседании – мнения ученых расходятся. Было ли это в его компетенции или нет? Встает вопрос о конечной «ответственности» за смерть Иисуса.
Трудно представить, что священное достоинство поста первосвященника позволило бы ему присутствовать на заседании под председательством кого-либо.
Скорее всего что в ту ночь собрался великий синедрион семидесяти одного. Евангелисты включают в его состав первосвященников, старейшин и книжников. Три главные части его состава: во первых, священники и левиты, представляющие духовенство, во вторых, люди древнего, аристократического рода, «сенаторы», и наконец ученые. Моральное, профессиональное и политическое значение последней группы непрерывно росли, параллельно с падением престижа и популярности духовенства и аристократии. Книжники вносили по своему усмотрению постановления и поправки в храмовые распорядки и процедуру действий синедриона.
В то время как книжники принадлежали к партии фарисеев, большинство членов духовенства были саддукеями. Однако, как Флавий пишет, саддукеи всегда голосовали также как фарисеи, потому что народ не принял бы другого решения. Популярность фарисеев росла, а саддукеев падала.
Популярность фарисеев можно объяснить их образом жизни, который был по душе простому иудею. «Большинство фарисейских ученых были люди бедные, не мечтавшие о жизненных благах и власти, они были благоразумны и рассудительны и действовали лишь после тщательного разбора дела; они были скромны, почтительны и благочестивы, и верили, что в лучшем мире, Бог им воздаст за все невзгоды, пережитые ими на земле» (Флавий). Это были настоящие еврейские патриоты.
Из этого не следует, однако, что фарисеи были единодушны в своем отношении к римской политике в Иудее: даже с чисто теологической точки зрения некоторые видели в чужеземном иге Богом посланное бедствие, которое следует принимать смиренно и с непоколебимой верой в Божью справедливость. Другие видели в нем нетерпимое поругание над Богом, над избранным им народом, и над Его святой землей. Тем не менее фарисеи, при всей глубине своих внутренних расхождений, всегда исходили в решениях исключительно из еврейских интересов. Этим они отличались от власть имущих богачей, руководимых в первую очередь личным интересом и зависимых от римлян. Рост римских репрессий неизбежно увеличивал влияние фарисейских учителей.
Римское назначение первосвященника не имело бы никакого смысла без поддержки Синедриона и народа: какую пользу могли бы римляне извлечь из этого назначения без признания его евреями? То что он назначался римским прокуратором требовало от него приложить все старания к тому, чтобы внутренние дела населения велись гладко и бесперебойно, не требуя римского вмешательства. Его обязанностью было обеспечить постоянную уверенность в том, что администрация, порученная ему находится в надежных руках.
Все решения синедриона принимались большинством голосов. Там где решения шли в разрез с мнением первосвященников, он поступался ими. Первосвященник старался плыть по течению народной воли и воздерживался от неприемлемых для большинства решений.
Будучи опытным и осторожным политиканом, он понимал необходимость усиления фарисейской фракции Синедриона.
Таким образом, синедрион, будучи высшим органом еврейского судопроизводства, представлял все слои и прослойки иудейского населения Палестины. Включая в себя как фарисеев так и саддукеев, он придерживался фарисейской судебной процедуры - не только потому, что в противном случае фарисеи отказались бы участвовать в нем, но, главным образом, потому, что народ не согласился бы на это.
Лишь по одному вопросу существовало согласие между фарисеями, саддукеями, старейшинами и книжниками: необходимость сохранения автономии Синедриона и предотвращения дальнейшего римского вторжения в нее.
Великий Синедрион 71-го считался источником еврейского законодательства. Военные операции могли быть начаты лишь по постановлению синедриона.
Но функция суда по гражданским и уголовным делам он не выполнял (кроме самых редких случаев, например, обвинение первосвященника в уголовном деле). Общая же уголовная юрисдикция, включая преступления, подлежащие смертному приговору, была в руках так называемого Малого Синедриона, состоявшего из 23 судей. Флавий пишет о существовании подобного судебного органа в пяти городах в 60-х годах до н.э. А во времена Иисуса Малые Синедрионы существовали во всех больших городах Иудеи и Галилеи.
Если Великий Синедрион действительно собрался по делу Иисуса, со созван он был исключительно в своем политическом правомочии. Малый Синедрион судил бы Иисуса как уголовного преступника. У Великого Синедриона, хоть и была такая компетенция, но занят он был животрепещущими политическими вопросами.
С приходом римлян в Иудее была учреждена вторая, римская уголовная юрисдикция, и еврейские судебные органы утратили свою монополию на разбирательство уголовных преступлений. Он лишь занимался теми преступлениями, которые были таковыми по еврейскому закону. Римский суд разбирал уголовные дела по преступлениям против римских законов. Нарушения субботы и прелюбодеяния его не интересовали, как и евреев не интересовали оскорбления личности императора. Если было совершено преступления подпадавшее под тот и другой закон, то римский гражданин мог потребовать быть судимым римским судом. Если же гражданства не было за дело брался еврейский суд, хотя римский прокуратор мог потребовать передачи преступника в руки римлян. Имея в своих руках неограниченную власть, прокуратор мог диктовать евреям, в каком случае они могли судить подобного преступника и в каком нет.
Флавий пишет, что первосвященники послали своих рабов на молотильный двор выкрасть десятину зерна, принадлежавшую священникам, в результате чего священники победнее умерли от голода. Это было через 30 лет после смерти Христа, когда первосвященники уже назначались не римлянами, а царем Агриппой. Это событие понимают как действие проримских первосвященников и аристократов против священников, саном пониже и присоединившихся к зелотам. Итак, в то время были умеренные и экстремистские антиримские группировки, т.е. коллаборационисты и патриоты.
В Талмуде есть раздел, так называемая «народная сатира». Авторы (живущие в 80-е и 60-е годы) сокрушаются о доносах и застенках, о кулаках, дубинках и других мерах первосвященников против народа. «Они любили деньги и ненавидели друг друга».
Итак, первосвященники вели себя на суде исходя из понятной осторожности и естественного инстинкта самосохранения, действуя в национальный и религиозных интересах своего народа. И первосвященники, и фарисеи хотели и могли сотрудничать с друг другом в Великом Синедрионе, защищая еврейское национальное и религиозное самоуправление.
Иисус
Иисус знал о своей популярности среди народа и о шатком положении первосвященника и синедриона, как среди евреев, так и у римлян. За действиями Синедриона скрывались эгоистичные политические соображения. Противостояние миссианских и политических целей.
Ученые сходятся во мнении, что арестовывать Иисуса пришла римская когорта во главе с трибуном, т.е. римское воинское подразделение под командой римского офицера. Синоптические Евангелия говорят об исключительно еврейском присутствии при аресте, в то время как Иоанн утверждает, что в нем участвовали как римские солдаты, так и евреи.
Активное сотрудничество евреев в происшедшем подтверждается хотя бы тем, что сразу же вслед за арестом Иисус был взят не под римскую стражу, а отведен в дом первосвященника. Скорее всего, его отвели чины храмовой стражи, которые подчинялись только первосвященнику. Там еще были старейшины. Хотя это был канун Пасхи, когда каждый еврей готовился к жертвоприношению и встрече великого праздника.
Лука упоминает в 22:52 начальников храма, стратегой, помощников священников. Под первосвященниками подразумеваются помощники священников, а под начальниками храма имеются ввиду офицеры храмовой стражи. Толпа, пришедшая с ними, была набрана из низших социальных слоев: рядовой обыватель не нанялся бы на подобное мероприятие и не поддался бы подстрекательству. Как раз у рядовых граждан Иисус и пользовался популярностью как вершитель чудес, исцелитель, борец за справедливость, избавитель бедняков, утешитель. Народ никогда не унизился бы до сотрудничества с римлянами против своего, преследуемого ими, соплеменника.
Обычно когорта состояла из 300-400 человек и вероятно, что Христа арестовывала лишь часть когорты.
Итак, кто мог дать приказ одновременно храмовой страже и римской когорте?
Может быть роль римлян ограничивалась лишь оказанием помощи храмовой страже? Так как заговор Иуды был с еврейским руководством, то и приказ шел от них.
При аресте Иисусу не было предъявлено никакого формального обвинения. Некоторые поэтому думают, что Его похитили. В современном мире у каждого обвиняемого есть право быть немедленно осведомленным о причине его ареста. Но у нас нет свидетельств того, что подобная норма предписывалась еврейскими или римскими законами. По талмудистическому преданию, подпольная деятельность не была чужда саддукейским первосвященникам и их приближенным, что делает заговор с Иудой вполне возможным и правдоподобным. Во все времена были люди, не пренебрегавшие никакими методами для достижения своих целей.
В Талмуде мы встречаем подробные ссылки на тюремное заключение до суда. Т.е. предсудебные аресты производились. Например, в ожидании смерти жертвы или в ожидании добавочных доказательств.
Отсутствие формального приказа об аресте указывает на то, что Иисус был задержан по инициативе евреев, а не римлян, потому что Синедриону приказ не требовался, в то время как по римской уголовной процедуре был необходим.
Римляне не согласились бы участвовать в незаконном или необоснованном аресте. Просьба со стороны евреев о помощи была бы бесполезна. Если же арест был законным, то какова его причина?
Римляне не были склонны посылать своих солдат по чужому почину. Они сначала должны были удостовериться, что этот арест соответствует римским интересам.
Первая теория утверждает, что приказ об аресте Иисуса издал синедрион (Ин. 11:57). Обращение к римлянам, расстроило бы их заговор. Присутствие солдат из кагорты объясняется возможностью подкупа.
Пилат состоял в дурных отношениях с еврейской администрацией. Он никогда не удовлетворял еврейской просьбы не удостоверившись, что это служит римским интересам.
По свидетельству вавилонского и Иерусалимского Талмудов, за 40 лет до разрушения Храма (Синедрион потерял право рассматривать дела по преступлениям, заслуживающим высшей меры наказания. Этой версии противоречит другая (также из Талмуда), по которой Синедрион потерял свои судебные правомочия лишь с падением Храма, т.е. в 70 году н.э. Но и здесь не обходится без противоречий: в иных талмудистических текстах мы находим указание на то, что и после разрушения Храма Синедрион продолжал разбирать уголовные дела и выносить приговоры, включая смертный.
Среди различных мнений о праве Синедриона приводить в исполнение смертные приговоры есть и такое, что смертный приговор, вынесенный Синедрионом, приводился в исполнение лишь в случае, если данное преступление подлежало смертной казни и по римскому закону. Другие исследователи считают, что во времена Иисуса Синедрион был лишен всех прав выносить приговоры, не только по преступлениям, подлежащим высшей мере наказания, но и по любому уголовному делу. С другой стороны, историки, утверждающие, что Синедрион был вправе выносить приговоры, как смертные, так и другие, считают, что эти приговоры могли быть апеллированы, и что апелляционной инстанцией являлся римский прокуратор. Существует и третье мнение: созыв Синедриона для рассмотрения дела, по которому мог быть вынесен смертный приговор, требовал предварительного разрешения римского правителя. Действительно, Флавий пишет об одном случае, когда первосвященник просил у римского прокуратора разрешения созвать Синедрион по делу, требовавшему высшей меры наказания, но может быть это был единственный случай недостаточный для вывода общего правила.
Еврейский закон предписывает четыре способа казни преступника: побиение камнями, удушение, вливание расплавленного металла в горло, и убиение мечом. Эти законные способы казни не могли быть заменены другим, тем более языческим.
С политической точки зрения, Синедрион никогда не попросил бы римские власти привести в исполнение вынесенный им приговор, римляне же никогда не согласились бы удовлетворить подобную просьбу.
1.Синедриону запрещалось заседать в качестве суда по уголовным делам и разбирать уголовные дела в частном доме вне территории храма. Синедрион заседал в Зале Тесаного Камня. Deuteronomy 17:8 Если по какому делу затруднительным будет для тебя рассудить между кровью и кровью, между судом и судом, между побоями и побоями, [и] [будут] несогласные мнения в воротах твоих, то встань и пойди на место, которое изберет Господь, Бог твой. Местом, избранные Господом был храм. Это было истолковано, как правило, что законной силой обладают только решения принятые синедрионом в храме.
На храмовой территории действовали три судебные инстанции: одна у подножия Храмовой горы, другая у входа в здание Храма, и третья в Зале Тесаного Камня. В то время как первые две разбирали гражданские иски и уголовные дела, Верховный совет высшей инстанции был занят законодательством.
2.Синедриону запрещалось разбирать уголовные дела ночью: их следовало начать и закончить до захода солнца. М. Санхедрин: «гражданский иск разбирается днем, но может окончиться ночью; уголовные дела разбираются днем и должны быть завершены до захода солнца. Если же нет, оно будет отложено на следующий день. Поэтому разбирательство по уголовному делу никогда не производиться ни накануне субботы, ни накануне праздника».
Данный закон опирался на Числа 25:4: нельзя казнить преступников «перед солнцем».
3. Подсудимый не мог быть осужден ни по собственному показанию, ни по признанию в совершении преступления. (Втор.17:6, 19:15). В то время как в гражданском иске ответчик может быть признан виновным по собственному показанию против себя, в уголовном процессе самообвинения подсудимого не может быть уликой против обвиняемого (T. Shevuot III). Иисус был осужден по собственному признанию(Мк.14: 63-64; Мф.26:65-66).
4. Человек мог быть признан виновным в караемом смертью преступлении, лишь по показанию двух законно квалифицированных свидетелей. В суде над Иисусом все свидетели были дисквалифицированы или признаны не заслуживающими доверия (Марк.14:59; Мф.26:59-60).
5. Человек не мог быть признан виновным в караемом смертью преступлении, если два законно квалифицированные свидетеля не предупредили его заранее о преступлении проступка и о мере наказания за него. Подсудимый мог быть предан смертной казни не иначе как после признания его виновным судом в составе 23 судей на основании показания компетентных свидетелей, подтвердивших, что подсудимый был предупрежден. (B. Sanhedrin). Некоторые юристы считали, что его должны были не только предупредить, но и сообщить, какая именно казнь его ожидает за это преступление (там же).
6. Караемое смертью богохульство заключается в произнесении вслух Священного Имени Бога, Яхве. Имя это может быть произнесено лишь первосвященником раз в год в Иом Киппур во помещении Святая Святых. Если же обвиняемый имя не произносил, то обвинение в богохульстве недействительно, что бы ни было сказано помимо этого.(Лев.24:15-16). М. Санхедрин 7:5 «Богохульник не подлежит смертной казни, если он не произнес священного Имени». Злословие Бога, без упоминания его Имени, подлежит только бичеванию. (B.Sanhedrin).
По еврейскому закону, услышав богохульство, судья и присутствующие должны разорвать на себе одежды. М. Санхедрин VII 5: «Когда судебный зал освобождается от публики, первому свидетелю задается вопрос, что именно он сляшал. Услышав ответ, все судьи встают, раздирают на себе одежды; и тогда второй свидетель говорит: «я слышал то же самое» - и третий повторяет: «я слышал то же самое». Но рвет одежды только первосвященник. Значит тут действует другой закон? Может быть, как думали ранее, это из-за слово «сила» (одесную которой он будет сидеть), которое в постбиблейский период было придумано фарисеями для замены непроизносимого имени Яхве. Название «сила Божья» часто встречается в Талмуде.
Некоторые богословы считают что богохульство Иисуса состоит в его ответе первосвященнику «Я» (Мк.14: 62), заключив что «Я» (на иврите: Ани ху) равносильно священному имени Яхве. Действительно, во Второзаконии мы читаем: «Я и нет Бога кроме Меня (32:39). Ис.48:12. Stauffer в книге «Иисус- гештальт и гешихте» пишет что выражение Ани ху является святейшей формулой божественного проявления (Ис.43:10-11) и играло важную роль в праздничной литургии».
Winter, цитируя Бикермана, считает, что слово blasphemia у Марка (14:64) не означает богохульство в техническом смысле слова по еврейскому закону, но было использовано автором для выражения размера чудовищности преступления. Это толкование находит поддержку и у Луки (22:65) где слово «хуление» появляется для выражение «агрессивность» или «дерзость».

Обвинителей в уголовных делах по еврейскому закону не было.
Мстители за кровь убитого, могли участвовать только как свидетели (Числа 35: 24-25).
Отступление от всех предписаний закона позволяет утверждать, что Иисус стал жертвой судебного убийства. Это подтверждается намеком на то, что результат суда был формально предопределен судьями, т.е. весь суд был инсценирован с целью придать заранее принятому решению умертвить Иисуса вид судебного разбирательства (Ин. 11:53; Марк 14:1). И если суд был пародией, то для чего было судьям заботиться о процедуральных тонкостях?
Было указано, что притязание на роль мессии, сидящего по правую руку Бога, было по еврейскому закону кощунством, равносильным отрицанию основного принципа единобожия, нетерпящего, по своему определению, божественного существа, помимо самого Бога. Но вряд ли Иисус нарушал норму единобожия утверждая что в качестве Мисси ему будет дано право сидеть «одесную силы Божьей». Другое дело Его притязание быть Сыном Божьим.
Есть мнение, что Иисуса судили не по известному нам из Талмуда фарисейскому закону, а по вышедшему впоследствии из употребления и позабытому саддукейскому, и что суд в доме первосвященника вполне отвечал всем требованиям саддукейского судопроизводства. Но саддукейский закон предан забвению. Тем не менее, нам хорошо известны некоторые основы саддукейской правовой доктрины.
В то время как уголовное судопроизводство по фарисейскому закону практиковалось лишь Малым Синедрионом 23-х, Великий Синедрион 71-го отправлял правосудие согласно библейским предписаниям (Числ.11:17). Но Иисус был осужден без свидетелей, что противоречит письменному закону.
Некоторые библейские эпизоды говорят о наказании по собственному признанию, без свидетелей: 2 Царст.1:16, И.Навин.7: 19-25). Писание однако, не дает даже намека, о формальном суде в этих случаях.
Также в Писании проводиться четкое различие между богохульством и злословие, следовательно, саддукеи не могли осудить Христа за богохульство.
Выдвигалась идея, что саддукейское понятие о богохульстве было гораздо шире фарисейского.
Существует теория предварительного следствия, согласно которой Синедрион собрался чтобы узнать, существуют ли вообще какие либо свидетельства, по которым можно было бы придать Христа суду. Поэтому разбирательство начинается не с обвинительного акта, а с поиска свидетелей. Другой факт в пользу: первосвященник допрашивает самого Иисуса: допрос обвиняемого неслыхан в еврейском уголовном кодексе. Но приговор был Мф. 26:66 они же сказали в ответ: повинен смерти. Хотя едва ли существовала разница между предварительным следствием и судом.
По еврейскому уголовному кодексу, суд мог убедиться в надежность свидетелей, предложив им три основных вопроса, ответы на которые должны были сходиться: дата, час и место преступления. Если два свидетеля называли несходные даты преступления, показания обоих отвергались. Предписание Библии «…ты разыщи, исследуй и хорошо расспроси» (Второзак.13:14) – принималось буквально как требование предпринять три отдельных действия: расследование, опрос, и проверку (B. Sanhedrin 40b.). Это предписание относилось как к уголовным, так и к гражданским делам. Расследование предусматривает установлении времени и места присшествия (M.Sanhedrin V 1; B. Sanhedrin 40b); Опрос – его суть, кто, каким образом, и был ли преступник осведомлен о наказании (M. Sanhedrin V 1). Проверка была своего рода перекрестным допросом, относящимся к внешним обстоятельствам. Но Марк пишет: 14: 56,59 «но и такое свидетельство их не было достаточны»- что предполагает наличие допроса для установления сходства или несходства показаний.
Допрос свидетелей не ограничивался лишь тремя установленными законом вопросами, ответы на которые нетрудно согласовать заранее. Судья обыкновенно расширял и углублял сферу допроса, оказывал давление на свидетеля, чем неожиданнее вопросы тем выше степень надежность показаний.
Дисквалификация свидетелей не раз приводила в прошлом к оправдательным приговорам.
Нужно было допросить свидетелей, перевести их показание на латынь и подготовить обвинительный акт. Это должны были сделать специалисты во главе с первосвященником. Потому состав был неполный.
Синедрион выступает в качестве обвинителя, а не просто передает его на суд Пилату. Иисус «возмущает народ» (Лк.23:5) и «развращает его»(Лк.23:14), он «злодей» (Ин.18:30) и самозванец «делающий себя царем» (19:2).
Иисуса связывают перед тем как отвести к Пилату (Мк.15:1; Мф.27:2). Этого диктует логика. Следовало придать вид что Иисус провел ночь в еврейском заключении как узник и что евреи передавали его в римские руки, как и приняли – в качестве узника. В противном случает могло возникнуть подозрение, что просьба евреев взять Христа на ночь под свою опеку имела какую то тайную цель, несовместимую с римскими интересами.
Утреннее заседание. Мф. 27:1, Мк.15:1, Лк.22:66.Существует мнение что закон требовал, чтобы Синедрион произносил свои приговоры на заре. По закону, Синедрион начинал свои заседания утром и кончал их после полудня. Но даже если заседание кончалось раньше, приговор оглашался незадолго до захода солнца.
B. Sanhedrin 45a: «До тех пор пока твой ближний живет активной жизнью, твоя любовь к нему диктуется ожиданием взаимности и, следовательно, не лишена эгоистичной мотивации. Только любовь к ближнему, приговоренному к высшей мере наказания и ожидающему казни, способна быть беззаветной и, следовательно, завещанной нам Богом».

В последние время законы тоже будут нарушаться.
Сон жены. Бог доносит истину на понятном языке.
Суд.

Кто были евреи доставившие Иисуса на суд? Марк повествует о совещании между первосвященниками…старейшинами и книжниками и всем синедрионом (15:1), намекая, что те, кто совещались те и увел Его. Лука (23:1) «И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату». Мф.(27:1-2). Ин. 18:24;28. У Иоанна вопрос остается открытым.
Наподобие императора в Риме, прокураторы провинций судили в своих дворцах. В отличии от них, профессиональные или народные судьи судили на площадях (форумах). Император же или прокуратор судили преступника на площади в исключительных случаях. Зал, где происходил суд назывался сектариум и туда допускались только причастные к делу лица.
Император, как и прокуратор, были исполнительными, но не юридическими инстанциями. Их юридические полномочия вытекали из их власти и ограничивались уголовной юрисдикцией. Другими словами, они были лишь правомочны разбирать дела относящиеся к общественному порядку и безопасности политического режима и личной безопасности. Право прокуратора выносить смертные приговоры вытекало из право меча, ius gladii. Он всегда оставался администратором, хоть при надобности и действовал в качестве судьи, и процедура, которой он придерживался, всегда была не судебной, а административной.
В последующие периоды мы находим императоров, отзывавшихся на неудовольствие граждан секретным отправлением правосудия провинциальными правителями, что зачастую приводило к судебным ошибкам. Вход в судебный зал правителя считался тяжелым преступлением. Сохранились письма к нарушившим закон провинциальным правителям, в которых императоры требовали от них открытого разбирательства уголовных дел, а «не прятаться в своих частных судебных залах, в то время как тяжущиеся стороны не могут предстать перед правителем, не подкупив предварительно судебных чиновников. В другом письме говориться: «На правителя налагается особая обязанность в отправлении юрисдикции, а именно: свои решения и приговоры по отношению к людям и имуществу он должен произносить не в уединении своего дворца, но обязан вести гражданские и уголовные дела при широко открытых дверях».
В те времена римские прокураторы неофициально были также rectores: простыми судьями, наделенные общими полномочиями разбирать гражданские и уголовные дела.
Мы знаем, что praetorium римских прокураторов в Иудее находился не в Иерусалиме, а в Цезарее. Мимолетное замечание в Новом Завете (Деян. 23:25) говорит о том, что и в Цезаре praetorium императора был дворцом еврейского заря. Тем не менее, возможно что дворец этот назывался Иродовой преторией лишь потому, что он был построен Иродом, но предназначался для постоянной резиденции прокуратора.
Шумное требование крови невинного человека было равносильно попытке препятствовать отправлению правосудия: на правителя оказывалось давление вынести приговор в противоречии с его мнением и в полном пренебрежении фактическим выводам, к которым он пришел. Казнь подсудимого, признанного невиновным, была по римскому закону равносильна убийству, за которое судья нес бы личную ответственность. По закону, изданному в 59 году до н.э. судья и правители были обязаны возвратить подкуп, взятый за отклонение от законного отправления правосудия. Они также подлежали уголовной ответственности за вынесение приговора под давлением или под влиянием постороннего заинтересованного лица. Действительно, были случаи, когда римские правители незаконно казнили людей. Некоторые поплатились за это жизнью. Однако, нигде не упоминается случая, чтобы человека казнили по требованию туземцев.
Один ученый утверждает, что римские судьи, включая правителей, неизменно призывали vox populi (глас народный). Возможно, имеется в виду provocatio (право апелляции), по которому смертный приговор римскому гражданину мог быть представлен на рассмотрение народного собрания. При открытом разбирательстве уголовных дел (in forum) случалось что публика громко выражала свое одобрение или негодование по поводу приговора. Позднее был издан такой закон: «пустой глас народа да не будет услышан». 165.

Любопытное о Песнь Песней

Книга Песнь Песней написана на фоне покоя из Быт.1гл. Именно в контексте сада Едемского впервые проявилась человеческая сексуальность.
Ее автор Соломон известен тем, что он использовал Божий план укрепления и расширения Израиля для своих политических целей. Но в даже таком, падшем сердце загорелась настоящая, искренняя любовь.
И раввины и др. пытались отрицать буквальный смысл этой книги и рассматривали ее аллегорически. На совете в Ямнии (90г. Н.Э.) были сомнения относ-но включения этой книги в канон. Р. Акиба будучи на том совете сказал: «П.П. превосходит своей святостью все другие книги. Это святое святых Библии» (Мишна, трактат Едаим3:5). Но даже после этих слов споры продолжались.
В иудейском толковании, любовник – Яхве, а его возлюбленная – Израиль. Когда женщина входит в чертоги царя это Исход из Египта. Божий чертог это Палестина.
Ориген видел в этой книге только аллегорию и символ церкви. Источником аллегорического толкования служил тот факт, что Израиль в В.З. представлен как возлюбленная. Отсюда Суламита это церковь, по мнению Оригена. Но такой подход мешает целостному пониманию книги, в которой тело воспевается буквально.
Аллегорическому подходу недостает объективный внешних обоснований. И в самой Песни песней нет указаний на то, что они предлагает какое-то иное прочтение кроме буквального.
Церковь и синагоги до такой степени находились под влиянием иностранной философии (неоплатанизма) что считали телесные отправления противопоставленными всему духовному и потому нежелательными для упоминания.
Название - П.П., передает идею превосходной песни, как лучшей песни.
Всего в В.З. 470 редких слов. 50 из них в П.П. по сути, книге небольшого размера. Т.е. писал человек грамотный. Отсюда подтверждается авторство Соломона.
Из тех, кто придерживается авторства Соломона, одни считают, что материал книги представляет собой пьесу с двумя персонажами: Соломон и Суламита.
Другие что три персонажа: Соломон, Суламита и ее возлюбленный пастух.
Трактовка исследователя Додека: Соломон был в горах Ливана, осматривал стройматериалы. Он видит красивую девушку и забирает ее в свой дворец. Суламита и пастух ищут встречи. Девушку умащают маслом, перед тем как стать женой царя. Возлюбленный стоит перед дверью. Он рискует, так как это покушение на собственность царя. Но он презирает страх и опасность. Стража его вспугивает, и он убегает, а Суламита бегает по городу ищет его, над ней смеются стражи. В конце концов, она бросает царя и уходит к пастуху.
Т.е. сюжет спрятан в подтекст, и многое объясняет. Например, почему Суламита грезит о возлюбленном и бегает по городу.
Но эта идея не нашла широкой поддержки. Действительно, второй персонаж явно из пастушеской среды. Но на востоке царь понимался как пастух. А народ как паства.
П.П. пишется на фоне сельской местности. Упоминается Фирса - крайний пограничный пост во времена царствования Соломона. Это говорит о том, что книга написана во времена Соломона.
Аллегория Земля – Женщина. Суламиту представляют как символизирующую землю обетованную. Это объясняет обилие сравнений с фруктами и т.д. Вообще тело женщины в иуд. теологии символизируется землей. «Течет мед и молоко»- идея беззаботной жизни младенца, которому дают молоко и мед, идея изобилия. Т.е. земля мать будет тебя кормить так, что ты не будешь заботиться. Все мы взяты из земли. «Мы до глубокой старости питаемся молоком матери земли. Потом, повзрослевшего ребенка отправляют к отцу. И мы после старости также отходим к Отцу»- мидраш.
Таким образом, тело Суламиты это отдельные географические локосы.
Темное тело Суламиты - это народ израильский загоревший на работах в Египте и после этого приведенный в дом пира – землю обетованную, где он ждет жениха, Миссию. Т.е. книга понималась как описание страстного ожидания Мессии.
Вторая трактовка: Царь жениться на своем народе, чтобы заботиться о нем как муж о жене.
Такая трактовка сходится с книгой Откровения, в которой детально описан Христос (1гл). Эти же элементы описаны как элементы жениха в П.П.
Со времен Езекии, эта книга читалась на Пасху, чтобы напомнить, что цель их пребывания в земле обетованной – ожидания Миссии.
Тело в иудаизме рассматривалось позитивно. Оно свято, а прикасаться к святому – идея осквернения. Если человек испытывает похоть к чужой также гнусно, как гнусна похоть к сестре.
Физическая любовь человека к жене не должна замалчиваться, так как освящена Богом в Бытие.
Сегодня также интерес к телу. Но современная лит-ра сосредоточена на технике секс-х отношений, для того чтобы получить самому удовольствие. Но в П.П. озабоченность партнером.
В Песни Песней показывается, что любовь возвышает человека до уровня царя. Ведь у царя фактически много женщин. Но в данной книге он любит одну простую девушку из низшего соц. слоя.
В то время женщина так открыто свои чувства не могла выразить.
Но пишет мужчина, и он влагает в ее уста слова, которые он думает, она произносит про себя.
Страсть просыпается в девушке медленней, чем в мужчине. Но возможно в те времена девушки зрели в этом плане быстрее, так как такие отношение не были постыдные.
Образы зоологического порядка погружают нас в эпоху, когда человек был более естественным.
Сравнение с кобылицей это комплимент. Египет поставлял Соломону лучших лошадей, и цивилизованный мир тогда бредил хорошими лошадей как сейчас машинами-иномарками. Кобылиц Соломона запрягали отдельно от жеребцов. Они сильно выделялись.
Речи Суламиты даже длиннее чем речи Соломона. Тем самым передается идея равенства между мужчиной и женщиной как в Эдеме до грехопадения.
Считалось, что вино усиливает эротическое влечение. Считалось нормой выпить чашу молодого вина перед близостью, чтобы ощущения были более полными.
Упоминается много запахов и ароматических средств. «Имя его как разлитое миро». Миро – вязкая и пахучая смола, пахнущая как скипидар, красноватого цвета. Добывать было трудно. Делались надрезы на коре и подставлялись сосуды. Миро добавляли в елей и другие масла, чтобы придать им такой запах. Простым людям миро было не по карману. Миром мазали дом, чтобы изжить другие (часто неприятные) запахи.
Женщины помещали травы в интимные части тела, чтобы привлечь мужчину.
Все любовные тонкости, упоминаемые здесь, запахи – создают настроение и снимают напряженность.
Элементы сада также помешает нас в Быт. 1 гл. Там птицы и т.д. Повторяющийся в книге мотив сада вызывает мысли о рае до грехопадения. Мужчина и женщина были в саду наги и не стыдились (Быт.2:25, наслаждаясь слиянием своей плоти (Быт.2:23-24). Эта совершенная гармония мужского и женского начал была трагически предана грехопадением. Последствия проявились и в сексуальной сфере.
Естественная близость возлюбленных не отделима от прелестей земли. (6:10). Они не отделяют своих чувств от окружающей природы.
«Глаза как голубиные». Голубь – у евреев символ чистоты и трепетности. Здесь не просто круглые глаза, а динамика – трепет ресниц, чистота взгляда.
2:7 используется профетический перфект, т.е. то, что еще не осуществилось, но уже рассматривается как произошедшее. «Ввел в дом пира», как будто это уже произошло.
Легенда говорит, что Соломон не уберег эту возлюбленную, хотя и поставил стражников. Старшая жена послала ей еду, в знак руки общения. Суламита их вкусила, так как этого требовал дворцовый этикет. Отказ был равносильно противопоставить себя владычице гарема. Принесший ждал, что она съест и это означало «да», т.е. она принимает и уважает старшую жену. Но там был яд.
Любовь уязвима и самая страшная из разлук – смерть. Но смерть не описана, т.к. Соломон хотел показать, что любовь сильнее.
2:7 Не будите … Если нет влюбленности настоящей, не созрела душа, то не нужно будоражить чувства. Желание любви часто выдают за любовь.
Добрачные отношения провоцируют незрелую любовь и это приводит к опустошенности.
Иоанн писан Откровение под влиянием П.П. Спящая Лаодикия это разлука со Христом, подобно разлуке с Соломоном во время которой Суламита заснула и они разделены временем и пространством на какой то период.
Нельзя отвергать первичное, самое естественное прочтение книги. Лучше не спешить проводить натянутых аналогий.

Описание сотрудников офиса

Секретарша

– возмущается, когда её так называют. Она секретарь. Главное занятие – телефон и факс. Выглядит главное дело примерно так: Озабоченный менеджер (звонит по внутреннему телефону): "Леночка, набери Сызрань, Иван Иваныча, очень срочно!" Секретарша: "О'key! (набирает Сызрань) Алё! Добрый день! Привет Веруньчик, как делишки? А что твой бабуин? (это она о начальнике) Да что ты говоришь?! А я себе новую кофточку купила... нет – жёлтенькую (в течение 10 минут обсуждается кофточка, помада и помидоры, колготки и "Колгейт"). Слушай, соедини с Иван Иванычем... Ушёл домой? Давно? Только что? Ну ладно, счастливо! И плюнь на этого дурака – другого найдёшь! (Набирает номер Озабоченного менеджера.) Алё! Иван Иваныч только что ушёл домой, опоздали Вы немного. (В трубке слышен характерный звук - Озабоченный менеджер пытается удавиться на телефонном проводе.) Театр начинается с вешалки, а офис с секретарши, которая всем вешалкам даст сто очков вперёд. Рядом с секретаршей обычно находится:
Охранник

– он суров и квадратен. Взгляд охранника всегда задумчив - он сам себя мысленно строит в одну шеренгу и пересчитывает на первый - второй. Он ходит по офису и глядит, как бы чего не вышло. И гасит лишние лампочки. Во избежание. Когда кто-то выходит из кабинки туалета, туда заходит охранник и долго смотрит в пенящуюся воду унитаза. Вдруг туда документы секретные смыли. Или попытка проникновения извне. Бывали прецеденты. Охранник - бицепс офиса. Такой же большой и задумчивый. Пока он думает, мимо него хлопотливой мухой снуёт:

Менеджер обыкновенный

– этим словом у нас любят назвать кого угодно. Менеджер по дезинфекции – это значит уборщица. Менеджеры очень любят разные балалаечные словечки, например "брендинг", "брейнсторм". Но возьмите его за яркий галстук и потребуйте объяснить – что такое, допустим, "франчайзинг". Никогда не узнаете. А вообще - менеджеры народ весёлый. Дружно и трудолюбиво бегают они на перекуры и обеды, а в остальное время создают чудовищный трафик, пересылая, друг другу по электронной почте анекдоты: Если менеджера оторвать от коллектива и посадить в отдельный кабинет, он быстро одичает и на его месте возникнет:
Менеджер озабоченный

– его всегда можно узнать по цветным липучим бумажкам. Ими в три слоя облеплен монитор, полки, стены, телефон. На бумажках записано что-то очень ценное. Менеджер по дезинфекции боится вытряхивать его мусорную корзину - вдруг там важные документы? Он приходит раньше всех и часто ночует в офисе, когда открываешь его дверь, в коридор выползает куб концентрированного табачного дыма, до этого заполнявшего комнату. Раз в три месяца он начинает дворнически бороться с бумажными сугробами, лежащими на столе, полках, мониторе, полу, на втором столе и на табуреточке в углу. В процессе уборки он натыкается на блюдечко с оцементившимся тортом и на старый журнал кроссвордов. Открыв его наугад, озабоченный менеджер задумывается над вопросом: "усатая зерноупаковка" из пяти букв, пытается вписать туда слово "суслик", а потом идёт консультироваться по офису. Уборка благополучно завершается. Если вы дадите ему какую-нибудь срочную бумагу, можете не волноваться за её судьбу: она займёт надлежащее место в бумажных отложениях на его столе. И никто его не любит, даже:
Уборщица

– уверена, что компьютеры работают на атомной энергии. Возит шваброй прямо по сетевым шнурам, вызывая истерику у системного администратора. В субботу выходит сверхурочно, чтобы протереть все офисные мониторы ацетоном. Любит давать советы Генеральному, называя его при этом "сынком". В офисе она не боится почти никого, может зайти в разгар заседания и начать мыть полы, отодвигая начальство шваброй и бубня: "нашаркали тут, храпоидолы". Единственный человек, которого она пугается, это:
Главный бухгалтер

– считает, что только она в офисе работает. Обижается, если услышит в разговоре слово "стерва", почему-то она принимает его на свой счёт. Очень серьёзна, но может иногда пошутить про дебетовое сальдо. Шутки понимают только люди с бухгалтерским образованием. Но смеются все. На всякий случай. Меньше всех понимает, но громче всех веселится:
Генеральный директор

– наш "Гениальный", любовно зовут его сотрудники: Рубашка, галстук, "Форд". Мобильный телефон, два пейджера, зажигалка ZIPPO в чехле. Обладает громким голосом и невоспроизводимой подписью. Обычно это единственные его достоинства. Приятен окружающим только в состоянии глубочайшего похмелья, когда, взяв пару графинов с водой, он запирается в кабинете, отключает внутренний телефон и тяжко спит. У него почему-то стоит самый лучший компьютер в офисе, хотя для пасьянса хватило бы и чего-нибудь попроще. За это его люто ненавидит:
Системный администратор

– грустный взгляд красных глаз из-под двояковыпуклых очков. Свитер, залитый пивом. Это сисадмин – единственный человек в офисе, который сгоняет с монитора мух курсором и не носит галстук (он боится, что однажды его затянет в уничтожитель бумаг, рядом будут стоять коллеги, но никто не поможет). Сисадмин живёт в окружении юзеров. Это его главная беда. Юзеры постоянно открывают письма с вирусами. Если же их предупредить: "Не открывайте письма с заголовком "I love you" – это вирус!", то юзеры именно эти письма в первую очередь откроют, что бы посмотреть, как этот вирус выглядит: Дай сисадмину волю - он закроет всем доступ в интернет, изничтожит электронную почту, спляшет джигу на "тетрисах" и "шариках", а потом введёт систему телесных наказаний. Зная это, волю сисадмину не дают. Но самое угнетаемое лицо офиса, несомненно:
Водитель

– тантал со своими муками перед офисным водителем – просто жалкий хныкающий мальчик. На любой пьянке, которую посещает Генеральный, (а посещает их он немало, в порядке трудовой дисциплины) в машине дежурит этот Рыцарь Печального Образа. Если подойти вечером к ресторану, то можно увидеть его в высшей точке мучений. Пока Генеральный пьёт коньяк и двоящейся вилкой ловит креветок в салате, водитель курит одну за другой, и выделяет желудочный сок. Гастрит, жёлтый цвет лица, мешки под глазами: А какими животрепещущими эпитетами награждает он босса! Если бы Мичурин увидел существо, соответствующее этим эпитетам, он, забросив свою селекцию, пошёл бы в таксисты. Водитель поддерживает в машине патологическую чистоту. Сесть в салон разрешат только после того, как вы наденете одноразовые тапочки. Водитель представляется мне мидией, к которой я бесцеремонно забрался под створку раковины. Он сразу обволакивает меня чем-то, что никогда не станет жемчужиной. И не вздумайте хлопнуть дверью! Его шарахнет внутренним током, он затрясётся, засипит и начнёт выделять желудочный сок. А у него – гастрит. Да, если захотите покурить - высовывайтесь из окна по плечи.

Лечебное курение

Курение - физиологически необходимый для организма человека процесс. Никотин убивает 36 видов микробов, из них восемь вредных. Под действием никотина первыми погибают старые и ослабленные клетки головного мозга. Смолы, осаждаемые при курении на внутренней поверхности легких, затрудняют доступ воздуха к альвеолам, чем принуждают организм к благотворному усилению кровотока в лёгких. Без курения аналогичный эффект можно получить лишь интенсивными занятиями спортом или сложными дыхательными упражнениями.
Сам по себе процесс затягивания дыма, а также кашель курильщика является естественной и необходимой дыхательной гимнастикой.Некурящий человек преждевременно изнашивает свой организм работой без перекуров. А никотин убивает в человеке лошадь.
Да и перекур - большое подспорье в профилактике серьезных психических расстройств. Курящие отвлекаются от производственных проблем, шутят. Каждая улыбка, как известно, продлевает человеческую жизнь на минуту, а каждая сигарета - сокращает на три минуты. Следовательно, достаточно за время перекура три раза улыбнуться и мифический вред табака и вовсе сойдет на нет. Кроме того, временное отсутствие кислородной подпитки мозга заставляет его после перекура работать с удвоенной эффективностью, что не может не сказаться положительно на качестве работы. Этого нельзя сказать о некурящих, мыслительные способности которых к концу дня экспоненциально снижаются из-за монотонной нагрузки и кислородного перенасыщения.
Что именно курить - каждый выбирает сам, перепробовав множество сортов сигарет, папирос, трубочного и нюхательного табака. Некурящие лишают себя такой широкой гаммы ощущений, обедняют свой внутренний мир.
Как курить - очень важный вопрос. Если вокруг курящего клубы и запах дыма, то это дымит дилетант, изводящий в воздух ценный продукт. Истинный курильщик глубоко затягивается, долго держит дым в своих легких, где осаждаются и впитываются все ароматные компоненты. Такой человек экологически безвреднее некурящих, поскольку потребляет меньше кислорода.
Чтобы не выбрасывать вместе с окурком часть ценного микрохимического состава сигареты, лучше предварительно оторвать и выбросить фильтр. А когда огонек догорающей сигареты начнёт обжигать пальцы, следует насадить бычок на спичку и докурить его без остатка, держа за эту импровизированную ручку.
Курящий человек лучше приспособлен к жизни. В критическую минуту в его кармане всегда найдутся спички чтобы развести костер или осветить путь в темноте. У курящего нет проблем, если он хочет с кем-то заговорить, познакомиться. Стоит только попросить огоньку. Поэтому курение особенно рекомендуется девушкам, страдающим стеснительностью. А единение поколений! Солидные дяди в шикарных одеждах словно нищие стреляют у пацанов закурить, перекидываются с ними дружескими репликами. У некурящих реже находятся поводы для доброго общения. Есть и экономический эффект. Ведь за вопрос к прохожему "Денег не найдётся?" можно и схлопотать. Аналогичный же по смыслу посыл "Закурить не найдётся?" ни у кого не вызывает нехорошей реакции.

Мои встречи с ВВП

Меня часто просят рассказать о встречах с Путиным. Я долго нерешался. Ведь это очень непросто, воспроизвести ту гнетущую атмосферу страха, в которую попадаете вы, переступив порог московского Кремля.Не знаю, насколько точно мне удалось передать смятение и хаос, возникающиев душе от общения с российским диктатором. Судить - читателю этих строк.Я оставил свой приход в Коннектикуте ради этой встречи и временно передал паству священнику из соседней церкви. Храни его Бог за помощь и поддержку.Москва встретила меня сильнейшим морозом, несмотря на то что была только середина октября. Здесь, в Сибири, это считается нормой, но для жизни европейцев местные условия вряд ли приемлемы. Вообразите себе шок цивилизованного человека, попавшего сюда из яркого мира чипсов, Макдональдсов и Кока-колы.
К счастью машина американского посольства домчала меня до путинской резиденции буквально в считанные минуты. Лишь мельком удалось разглядетьмарширующих в ногу людей на Красной Площади, обилие ушанок, матрешек и мрачное здание с надписью "ЛЕНИН".Водитель высадил меня у ворот в Спасскую Башню, и пожелав мне успеха,поспешил обратно. Иностранцам вообще не рекомендуют находиться вблизи мавзолея, поскольку он является русской святыней. Каким-то чудом, а можетс помощью специальной автоматики ворота сами собой бесшумно распахнулись,но лишь только я вошел, тут же захлопнулись за моей спиной с ужасным грохотом. Волосы мои встали дыбом от этого звука. Подобно тому как грешник впадает в отчаянье, переступив порог ада, так и я чувствовал себяв этот момент.
Однако времени глядеть по сторонам не было, поскольку мое одиночество тутже прервал русский солдат. Он был одет в ватник, из кармана которого чуть выглядывала откупоренная бутылка водки. На голову была одета привычная ушанка с огромной красной звездой. На рукаве - нашивка надписью "КГБ".- Следуйте впереди меня к вон той двери. Шаг влево, шаг вправо будут расценены как попытка к бегству, - сказал он дыша водочным запахом и показал на массивную железную дверь в кирпичной кладке стены. С грустью я понял, что этот бедняга почти не говорит по-английски.
Действительность удручала меня все больше и больше. За дверью япопал в маленькое помещение, где сотрудники КГБ в ушанках долго с ненавистью изучали мой американский паспорт. Затем мне завязали глаза и повели по каким-то гулким сырым коридорам. По началу я инстинктивно пытался запоминать повороты и ступеньки, однако скоро запутался и оставил этубесполезную затею. Скажу только что мы постоянно спускались куда-то вниз.Когда повязку, наконец, сняли я увидел президента России Владимира Путина. Это был человек огромного роста с налитыми кровью глазами.Вся его внешность, напоминающая медведя, внушала угрозу и приводила в состояние какого-то первобытного ужаса.
- Товарищ - поляк из Америки? - спросил он громоподобным басом?
- Да.
- Ну что ж, добро пожаловать в подвалы Лубянки, - и он зловеще засмеялся.Смех Путина - это жутковатое явление. Он смеется не улыбаясь, пристальноглядя вам прямо в глаза.
- И что же вас интересует, - спросил Владимир Владимирович, наливая себе полный стакан водки.
-Мне хотелось бы узнать, каким образом осуществляется откат от демократии в современной путинской России.
- Ну что ж, вы обратились по адресу. Именно здесь, в подвалах кремлевского КГБ и находится центр по удушению демократии, - он снял ушанку и положил ее в сейф.
- Вы все увидите и даже потрогаете. Здесь есть на что посмотреть. Вам, цивилизованному человеку, будет весьма любопытно. Ну, начнем, пожалуй с награбленного.
- Что?
- С награбленного. Как известно, мы грабим бывшие советские республики, стремящиеся к независимости. И все это оседает в Кремле. Вот, поглядите...Он толкнул неприметную дверь в углу кабинета и жестом пригласил меняидти за ним. В тусклом мерцании светильника "лампочка Ильича" моему взорупредстали несметные сокровища. Огромное помещение, размером с баскетбольный зал было уставлено почти до потолка ящиками с золотом и драгоценнымикамнями. Кое где ящики разрушились под собственным весом, высыпав прямо напол груды золотых украшений, монет, посуды и прочих драгоценностей.Неожиданно Путин начал хватать монеты пригоршнями и подбрасывать кверху,как бы купаясь в золотом дожде. При этом он зловеще хохотал.
- Это только часть всего награбленного, - пояснил он, чуть успокоившись, - то, что вывезено из Грузии в последние полгода. Сейчас эта страна влачит жалкое существование. А представьте, как она могла процветать, если б не имперские амбиции Москвы... Нефтедоллары будете смотреть?
- С удовольствием.Он провел меня в другое похожее помещение, где стройными рядами в несколько этажей стояли большие грубо сколоченные деревянные контейнеры..
- Вот, - произнес он с пафосом, - вот цена, которую платит запад на свою энергетическую независимость. Временную, учтите.Он подцепил ножом доску на одном из ближайших ящиков и на пол посыпались пачки новеньких долларов, завернутые в хрустящую бумагу.-
- А теперь я покажу, где находятся рычаги экономического давления наЕвропу, - сказал мой гид, - прошу вас.Мы шли по сырому полутемному коридору, стены которого местами покрылись паутиной и плесенью. Порой до моих ушей доносились крики невинных жертв, подвергающихся пыткам. Внезапно коридор расширился и превратился в нечто вроде картинной галереи.
- Галерея зачистки, - бросил Путин на ходу, - пойдемте, пойдемте, самое интересное впереди.Я, тем не менее, хорошо разглядел это место. Волосы мои встали дыбом отувиденного. Здесь вдоль стены висели портреты известных правозащитников -Новодворской, Касьянова, Басаева, Каспарова, Масхадова, Березовского и многих-многих других. И о ужас! Рядом с портретом порой находилось жуткое доказательство расправы. Отрезанные головы Гонгадзе и Басаевалежали тут же у портретов. А вот пропавшие журналисты из Белоруссии.Рядом - фото свежей могильной насыпи и около нее - Путин с лопатой в руках.
- Ну вот и пришли, - сказал Владимир Владимирович, останавливаясь у бронированной двери.Два вооруженных до зубов охранника с надписью "Газпром" на погонах встали по стойке смирно. Они с подобострастием отдали честь своему господину, а меня удостоили презрительным взглядом.
- Вот она, святая святых, - сказал Путин, когда мы вошли, - смотрите.Он подошел к одной из стен и чуть отдернул закрывающую ее штору.Я увидел карту Европы по которой змеились контуры газопроводов. Каждыйгазопровод имел красную кнопку с символическим изображением вентиля.-
-Глядите как удобно, - сказал он и нажал одну из кнопок.Раздался мелодичный сигнал и рядом зажглась надпись "Газ перекрыт".- Что вы делаете? - воскликнул я не удержавшись, - вы перекрыли газ женщинам, детям и старикам!
- Только временно, друг мой, пока только временно - ответил Путин, еще раз нажимая кнопку, и прошептал чуть слышно, - но он настанет, час наслаждения.Надпись потухла, я с облегчением перевел дух.
- Это всего лишь цветочки, а вот и ягодки - воскликнул он и отдернул штору полностью.Скажу честно, от этого зрелища меня прошиб холодный пот. Я увидел Северную Америку, со всех сторон опутанную щупальцами подводных газопроводов.Трубы, впрочем, не достигали материка, а оканчивались вблизи берега.
-Еще не достроено, - пояснил диктатор, - но придет момент и... - он разразился дьявольским хохотом, положив скрюченные пальцы на кнопки.В этот миг он был похож на сумасшедшего пианиста или компьютерного хакера. Перестав смеяться, он вдруг сделался серьезным и поманил меня в угол комнаты. Там я увидел небольшой письменный стол с табуреткой. Рядом на стене висел репродуктор-колокол, а на самом столе был установлен микрофон.
- Как вам, должно быть, известно, все российские СМИ контролируются из Кремля, - начал он.
- О да, на Западе об этом знают даже дети.- Так вот, тотальный контроль прессы производится с этого самого места.
- Невероятно!- Показываю, - гордо сказал Владимир Владимирович и постучал по микрофону.
- Четырнадцатый! - рявкнул в ответ репродуктор.
- Товарищ, - сказал Путин, обращаясь к микрофону, - не появилось липрессе критических статей?- Так точно, товарищ, одна есть. Газета "Кызыл Кутак", республикаТатарстан, публикует статью о том, что в местном зоопарке тигру недокладывают мяса. По мнению автора, это свидетельствует о том, что в России процветает ксенофобия и пренебрежение западными ценностями.
- Ах так? - Путин затопал ногами, - ах так? Автора накормить, тигра расстрелять... то есть, тьфу... наоборот.- Есть, товарищ.
- Да, чуть не забыл, газету закрыть, редактора посадить. Чтоб завтра же был мне редактор в полосочку, как тот тигр.
- Есть, - четко ответил репродуктор и отключился.- Вот так и живем, - вздохнул Путин, устало потирая переносицу,
- а вы говорите, нам тут на Лубянке легко...Мне хотелось бежать из этого проклятого места, ибо более циничногонадругательства над правами человека я еще не не видел. Но Путин был в ударе.
- Пойдемте, - воскликнул он, хватая меня за руку, - я вам сейчас всепокажу! Лаборатория физики, лаборатория химии! Он опять увлек меня в лабиринт мрачных коридоров.
- О боже, зачем вам лаборатории? - спросил я на ходу, подозревая нечтоужасное.
- Как зачем? Для борьбы со свободой слова! Зачем же еще? Ага, вот химическая.Он постучал в дверь с изображением черепа и надписью, "Яды". Дверь открыл человек в противогазе.
- Знакомьтесь, это Глеб Павловский, - возбужденно продолжал Путин, -он изготовил диоксин для Ющенко.- Угу, - глухо раздалось из под маски с хоботом, - лично в глоткузаливал.- Ну, иди работай, дружок. А вот физическая, - Путин постучал в другую дверь, на которой был знак радиационной опасности, - здесь лучшие специалисты КГБ работают с иранскими товарищами над созданием термоядерной бомбы. Дверь открыл Усама Бин Ладен. Я оторопел. Уже который год разведчики ЦРУ ищут его по всему миру, а он вот, оказывается, где.
- Салам алейкум, - поздоровался Владимир Владимирович на чистом арабском языке.- Алейкум салам, - смиренно ответил Усама.
- Аллах акбар? - поинтересовался Путин.
- Акбар Аллах, - с удовлетворением кивнул Усама.- Грядет теракт, - ужаснулся я вполголоса.- Теракт грядет, - подтвердил Усама.
- Якши! - воскликнул Путин и хлопнул Бин Ладена по плечу, - ну иди работай, борода. Дверь закрылась.
- Достаточно, - прошептал я в ужасе, когда мы отправились дальше, - позвольте мне уйти.- Но вы же главного не видели! Я покажу вам Ходорковского, он в камерепыток. Я его никому не доверяю, пытаю лично сам! Пойдемте, уверяю вас, непожалеете. Внезапно мой взгляд упал на еще одну дверь с надписью "Преемник".
- Вы позволите? - спросил я, чуть замедлив шаг.- О нет, это только для служебного пользования. Не могу. И не просите.Пройдет год-другой и все узнаете на вашем поганом CNN. Это большая проблема, кстати, - Путин остановился и пристально поглядел на меня, - хорошовам в Америке или в Польше. Не надо решать подобные вопросы. У вас много Бушей, много Качинских. Передаешь себе власть внутри семьии всех делов. Нда... у меня не все столь гладко. Но мы отвлеклись, пойдемте. Тут ступеньки, осторожнее.
Коридор перешел в узкую винтовую лестницу ведущую нас куда-то ещег лубже в подземелье. Чем дальше мы спускались, тем ужаснее становилосьвокруг. В тусклом свете лампочек Ильича многочисленные крысы с визгом разбегались из под наших ног. Вода струилась по старинной кладке стен,а откуда-то снизу поднималось могильное зловоние.Наконец лестница закончилась, у одной единственной двери, ведущей в камеру пыток. "Кремлевский узник Ходорковский М.Б" - гласила замызганная табличка. Рядом находилось нечто вроде шкафа для переодевания.- Возьмите это, - сказал мне Владимир Владимирович, порывшись в шкафу, - положено по технике безопасности.Он протянул мне грязный ком. Когда я развернул его, то чуть не упал без чувств. Это был брезентовый фартук, местами заляпанный кровью. Сам Путин тоже снял пиджак и, закатав рукава, облачился в подобный фартук.
- Ну, что, - подбодрил он меня, - выше нос, друг мой. Вперед к новым приключениям! Войдя я увидел дыбу, испанские сапоги, машину для растягивания тела имного других приспособлений, о зловещем предназначении которых я мог только догадываться. У стены находился длинный металлический стол,на котором в беспорядке были свалены пыточные инструменты. Там же у столана корточках сидел палач - громадный детина, лицо которого было закрыто маской-колпаком с прорезями для глаз. На голову прямо поверх колпака была одета ушанка.В центре камеры на коленях стоял человек. Весь его вид свидетельствовало несгибаемой воле, решимости и приверженности правам человека. Он обратил к нам свой измученный пытками взгляд и бросил прямо в лицо тирану:
- Не смейте запрещать выборы губернаторов!
Надо было видеть как съежился Путин от этих слов.
- Украину и Грузию - в НАТО! - продолжал отважный пленник.
- Ну нет, - прошипел Путин и крикнул, - Иван! Палач поднялся.
- Деловые круги Соединенных Штатов глубоко обеспокоены... - началМихаил Борисович, возвысив голос, но палач обрушился на него всей массой и стал валить на пол.Путин метнулся к столу с инструментами и быстро вернулся, неся электрические провода и ноутбук "Тошиба".- Умоляю вас... - я пытался остановить его, но он грубо оттолкнул меня, - умоляю... Ну хотя бы скажите, что вы будете делать.- Сами увидите. Пытка по е-мейл.Он поставил ноутбук прямо перед лицом Ходорковского, которого верзила прижалк полу и подключал интернет, встав на колени.- Как по е-мейл? - недоумевал я, тормоша Путина за плечо, но он с рычаниемсбрасывал мою руку.Наконец он поднялся, тяжело дыша. Компьютер, уже тарахтел диском, загружаяWindows. Слезы текли по смелому лицу Ходорковского.
- По е-мейл, - кивнул диктатор. - Мы подключаем его компьютер кэлектронной почте через специальный спам-фильтр. Обычная почта до него не доходит. Он читает один спам и больше ничего!И тогда я не сдержался
- Так будь ты проклят, Ирод! - воскликнул я в сердцах, - гореть тебе в адуза такую жестокость!Не дожидаясь реакции я развернулся и бросился прочь из комнаты.- Держите правозащитника! - раздался вслед голос Путина.Я бежал по мрачным подвалам КГБ, слыша шум приближающейся погони. Вылас ирена, мигали красным светом лампочки Ильича. Из всех переходов выскакивалисотрудники КГБ в ушанках и с автоматами Калашникова.
- Мочить в сортире, - раздался чей-то приказ.Мысленно я неистово молился Богу и уже прощался со своими прихожанами,которые напрасно ждут меня в далеком Коннектикуте. И вдруг...
- Чем могу служить, сэр? - произнес чей-то уверенный голос на чистом английском языке с калифорнийским акцентом.Я застыл, не веря своим ушам. От замшелой стены отделилась фигура человека.Внешне он ничем не отличался от других. Такая же ушанка с красной звездой,автомат Калашникова и нашивка КГБ на рукаве.
- Фрэнк Карпентер, полковник ЦРУ, - быстро представился он, - однако намнельзя задерживаться. Эти парни шутить не будут. Бежим.Он устремился по коридорам и лестницам, каким-то чудом ориентируясь в этом лабиринте. Я едва успевал за ним. Наконец мы ворвались в одну изкомнат, где было окно ведущее наружу.По коридору уже громыхали кирзовые сапоги наших преследователей.
- Я раскрыт, о дьявол! - воскликнул мой спаситель, разбивая стеклоприкладом автомата, - спасайтесь, бегите. Я задержу их.Он подпер мощным плечом дверь, на которую уже обрушивались удары с другой стороны.
- Слава Джорджу Даблъю Бушу, - донеслись его слова, когда я выбирался через окно, - да здравствует Кондолиза Райс! Это было последнее, что я услышал. Я бежал по Красной Площади, расталкивая бабушек в ушанках с матрешками и не верил в свое избавление. Ужасно измученный я достиг посольства и уже на следующий день вернулся на родину в Коннектикут.
Вот такая история приключилась со мной в Москве. И когда меня просятрассказать о встречах с Владимиром Путиным, я всегда впадаю в меланхолию,будучи не в силах пережить этот ужас еще раз. И вот, наконец я решил записатьсвои воспоминания. Удалось или нет, судить тебе, мой благословенный читатель.
Да пребудет с тобой высшая сила при чтении этих строк.

Глюки и религия

Иудаизм

К чему спрашивать, почему глючат программы? Hадо ждать патча!

Католицизм

Первая программа была безглючной. Hо захотела идти на компьютере Apple и заглючила. Все программы являются версиями первой и сохраняют глюки в целях совместимости.

Православие

Hельзя спрашивать, почему глючат программы. И пользоваться патчами тоже нельзя, Особенно западными. Hадо заботиться не о том, чтобы программа работала, а о том, что с ней будет после деинсталляции.

Протестантизм.

Программист так любит программы, что позволяет им глючить, падать и вешаться. И вообще, надо больше работать с глючными программами. Глюков это не исправит, зато заработаете больше денег.

Свидетели Иеговы.

Только у нас есть настоящий патч, исправляющий любые глюки! И мы готовы предложить его всем практически бесплатно. Hо он не будет работать, если вы не уверуете, что он действительно исправляет глюки. Если вы поставили патч, а глюки не исчезли, значит вы не уверовали.
Мормоны.

Программы глючат потому, что их запускают на неправильных компьютерах. Правильные компьютеры есть только у нас. Еще немного, и мы узнаем, как их включить.

Ислам (сунниты).

Если программа глючит, значит, она неверная. Hеверные программы надо стереть. Безглючны только верные программы. Если верная программа выдает, что 2х2=5, значит, глючат все программы, дающие другие результаты.

Ислам (шииты).

Только один программист писал верные программы. Верными являются также последующие версии этих программ. Все остальные программы глючат по определению.

Индуизм.

Программы глючат потому, что в них были глюки до инсталляции, когда они были другими программами и на других компьютерах. После деинсталляции они снова станут другими программами и будут глючить из-за глюков, которые в них есть сейчас. Патчи тут не помогут, потому что все предопределено.

Буддизм.

Программы глючат потому, что вы задаетесь этим вопросом. Hе следует стремиться избавляться от них. Патчи лишь умножают глюки. Hет никакой разницы между хардом и софтом, программой и программистом. Программа, избавленная от глюков, впадает в нирвану. Программы в нирване не глючат, но и не работают.

Дзен-буддизм.

Глючит ли программа, распечатывающая сама себя? Как выглядит программа, не записанная ни на одном носителе? Однажды ученик спросил учителя, как избавиться от глюков в программах, и учитель дал ему вирус CIH. Однажды другой ученик сказал учителю, что хочет программу без глюков. "Дурак! - крикнул учитель, - почему ты не просишь глюк без программы?", - и ударил его винчестером по голове. Если вы еще не обрели просветление, с вами не о чем говорить.

Даосизм

Глюк, который можно отловить, не есть истинный глюк. Патч, который можно написать, не есть истинный патч.

Конфуцианство

Программы глючат из-за неверного понимания порядка вещей. Попытки исправить их с помощью патчей, как делают западные варвары, противны этикету и должны быть упразднены. Совершенно мудрый постигнет истинный смысл и необходимость глюков.

Сатанизм

Каждая программа имеет право глючить! Постыдность глюков - христианская пропаганда!

Экуменизм

А давайте глюки всех программ объединим в одну!

Атеизм

Вера в так называемый патч - средство оболванивания пользователей. Глючность программ - объективный закон природы, и с этим ничего не поделаешь.

Социализм

Программы глючат из-за неравенства. У них разная длина, разное расширение и разные запросы к памяти. Патчи не помогут бороться с глюками, ибо не устраняют причину. Следует сделать все программы одинаковыми, уничтожить все операционные системы, кроме одной, отобрать у всех пользователей персоналки и сделать вместо них один большой компьютер.

Коммунизм

Программы глючат из-за вредительства! Hадо расстрелять программистов. А заодно, на всякий случай, производителей компьютеров. Да и вообще, зачем нам какие-то программы? У нас уже есть Программа партии!

Hацизм

Кстати, и воды в кране нет по той же причине.

Hицшеанство

Программы глючат потому, что они - всего лишь программы и достойны презрения. Только сверхпрограмма будет безглючной.

Критики ницшеанства

У сверхпрограммы будут сверхглюки, ха-ха!
Фрейдизм

Hа самом деле все графические оболочки предназначены для просмотра порнокартинок. А все текстовые редакторы для печатанья порнотекстов. А все языки программирования - для написания оболочек и редакторов, используемых для просмотра порнокартинок и порнотекстов. Если их использовать для других целей, глюки неизбежны.

Юнгианство

Программы глючат потому, что в коллективном бессознательном существует архетип глюка, которому противостоит архетип патча. Таким образом, ошибаются те, кто думает, будто патчами они смогут победить глюки; на самом деле, работая на архетип патча, они тем самым укрепляют и архетип глюка.

Экзистенционализм

Hа самом деле вас не интересует, почему глючат программы. Если вы спрашиваете об этом, значит, у вас уже есть патч.

Феминизм

Программы глючат из-за дискриминации по расширению! И вообще, миф о глючности программ придумали шовинистические свиньи из служб техподдержки, которые боятся потерять работу!

Сексуальные меньшинства

Hазывать это глюками - оскорбительный предрассудок! Это не глюки, а особенности! Которыми можно гордиться! Они, между прочим, есть даже у таких знаменитых программ, как Microsoft Windows, Netscape Navigator и Borland Delphi!

Пролайферы (движение противников абортов)

Глючные программы тоже имеют право на инсталляцию!

GreenPeace

Программы глючат из-за загрязнения окружающей среды! 500 лет назад, когда промышленность не отравляла Землю, о глюках программ никто и не слышал! Что, скажете не так?

Реальные отрывки из сочинений

Плюшкин навалил у себя в углу целую кучу и каждый день туда подкладывал.
Ленский вышел на дуэль в панталонах. Они разошлись и раздался выстрел.
Дантес не стоил выеденного яйца Пушкина.
Во двор въехали две лошади. Это были сыновья Тараса Бульбы.
Онегину нравился Байрон, поэтому он и повесил его над кроватью.
Герасим поставил на пол блюдечко, и стал тыкать в него мордочкой.
У Онегина было тяжело внутри, и он пришел к Татьяне облегчиться.
Андрей Болконский часто ездил поглядеть тот дуб, на который он был похож как две капли воды.
Лермонтов родился у бабушки в деревне, когда его родители жили в Петербурге.
Чацкий вышел через задний проход и подпёрнул дверь палкой.
Герасим налил Муме щей.
Бедная Лиза рвала цветы и этим кормила свою мать.
"Отец Чацкого умер в детстве.
Пьер был светский человек и поэтому мочился духами.
Под старость лет его приковало к постели раком.
Вдруг Герман услыхал скрип рессор. Это была старая княгиня.
Кабаниха нащупала у Катерины мягкое место и каждый день давила на него.
У Ростовых было три дочери: Hаташа, Соня и Hиколай.
Тарас сел на коня. Конь согнулся, а потом засмеялся.
Душа Татьяны полна любви и ждёт не дождётся, как бы обдать ею кого-нибудь.
Шел полк французов и кутузов.
Онегин был богатый человек: по утрам он сидел в уборной, а потом ехал в цирк.
Петр Первый соскочил с пьедестала и побежал за Евгением, громко цокая копытами.
Нос Гоголя наполнен глубочайшим содержанием.
Глухонемой Герасим не любил сплетен и говорил только правду.
Тургенева не удовлетворяют ни отцы, ни дети.
Такие девушки, как Ольга, уже давно надоели Онегину, да и Пушкину тоже.
С Михаилом Юрьевичем Лермонтовым я познакомилась в детском саду.
Герасим ел за четверых, а работал один.
Печорин похитил Бэлу в порыве чувств и хотел через ее любовь приблизиться к народу. Hо ему это не удалось. Hе удалось ему это и с Максимом Максимычем.
Базаров любил разных насекомых и делал им прививки.
Пугачев пожаловал шубу и лошадь со своего плеча.
У Чичикова много положительных черт: он всегда выбрит и пахнет.
Базаров умер молодым человеком и сбыча его мечт не произошла.
Пугачев помогал Гриневу не только в работе, но и в любви к Маше.
Шелковистые, белокурые локоны выбивались из под её кружевного фартука.
Сыновья приехали к Тарасу и стали с ним знакомиться.
Чичиков ехал в карете с поднятым задом.
По дороге в Богучарово Андрей Болконский, как старый дуб, расцвел и зазеленел.
Фамусов осуждает свою дочь за то, что Софья с самого утра и уже с мужчиной.
Таким образом, Печорин овладел Бэлой, а Казбич - Каракезом.
Наташа была истинно русской натурой, очень любила природу и часто ходила на двор.
Герасим бросил Татьяну и связался с Муму.
Грушницкий тщательно целил в лоб, пуля оцарапала колено.
Поэты XIX века были легкоранимыми людьми: их часто убивали на дуэлях.
Здесь он впервые узнал разговорную русскую речь от няни Арины Родионовны.
Во время второго акта Софьи и Молчалина у них под лестницей сидел Чацкий.
Первые успехи Пьера Безухова в любви были плохие - он сразу женился.
В результате из Тихона вырос не мужчина, а самый настоящий овца.
Язык у Базарова был тупой, но потом заострился в спорах.
Мне нравится то, что с таким талантом Пушкин не побоялся стать народным поэтом.
Троекуров был хотя не глуп, но немного с приветом.
Чацкий был очень умный, а от ума все горе.
Так как Печорин - человек лишний, то и писать о нем - лишняя трата времени.
Кирсанов сидел в кустах, но все, что не надо, видел.
Сначала Татьяна горячо любила Онегина, а он её в глаза не видел. Hо когда она похолодела, Евгений решил начать всё снова.
Было поздно.Костёр замёрз и угли закоченели.
Чацкий был самодостаточен. Об том говорит, хотя бы, отсутствие у него детей.
Председатель так взял доярок за живое, что надой молока сразу увеличился.
По двору гуляли куры, утки и прочая домашняя утварь...
Денис Давыдов повернулся к женщинам задом и выстрелил два раза.
Славяне были вольнолюбивым народом. Их часто угоняли в рабство, но и там они не работали...
Полководцы - смелые люди, они готовы рисковать жизнью других людей.
Когда русские дружинники вышли на поле битвы, из-за кургана выскочило монголо-татарское иго.
Герасим пожалел Му-му, поэтому он решил ее накормить, а потом топить.
Когда я прочитал роман Горького "Мать", то сам захотел стать матерью.
На поле раздавались стоны раненых и мертвых.
В лесу стоял необычайный аромат, и я тоже остановился постоять.
Онегин ехал к своему умирающему дяде, приезжает и говорит: Скажи-ка, дядя, ведь недаром, Москва, спаленная пожаром....
Князю Олегу предсказали, что он умрет от змеи, которая вылезет из его черепа.
Родители Ильи Муромца были простыми колхозниками.
Летать на костылях непросто, но он научился.
Декабристы накопили большую потенцию и излили ее на Сенатскую площадь.
И тут боец вспомнил, что в кармане у него винтовка!
"Хоть одним глазком взгляну на Париж..." - мечтал Кутузов.
Армия бежала, а впереди бежал Hаполеон, теряя свое величие и ЧЕСТЬ поминутно.
Наташа Ростова хотела что-то сказать, но открывшаяся дверь закрыла ей рот.
Пьер Безухов носил панталоны с высоким жабо.
Раскольников проснулся и сладко потянулся за топором. Hа полу лежал и еле дышал труп, рядом сидела жена трупа, а брат трупа лежал в другой комнате без сознания.
На берегу реки доярка доила корову, а в воде отражалось все наоборот.
Графиня ехала в карете с приподнятым, сложенным в гармошку задом.
Старуха Изергиль была гордая и неприступная как танкист.
Анна Каренина не нашла ни одного настоящего мужчины и потому легла под поезд.
В горницу вошел негр, румяный с мороза.
Папа Карло вырубил Буратино.
Лягушки скакали парами в сторону болота, где кончали самоубийством.
Стихотворение написано в рифму, что нередко наблюдается у поэта.
Из произведений Hекрасова крестьяне узнали, как им плохо живется...
Старый князь Болконский не хотел свадьбы сына с Hаташей Ростовой и дал ему год условно.
Кирбальмандынтурбинкасы Баршидович - так ласково называют своего учителя жители села Бешмаркантыгданбай. Пожелаем им удачи в том нелегком деле!!!
Суворов был настоящим мужчиной и спал с простыми солдатами.
Пушкин был чувствителен во многих местах.
Сзади у поросят находится кудрявый хвостик, по которому их отличают от других домашних животных.
Из контрольной по истории вычислительной техники: "В XXXX году Лейбниц изобрел такую машину, которая совместно с Hьютоном могла только суммировать.
""Творчеству Гоголя была характерна тройственность. Одной ногой он стоял в прошлом, другой вступал в будущее, а между ног у него была жуткая действительность.
Плотность населения Австралии составляет 4 квадратных человека на один метр.
На переднем плане начинается тропинка. Hа заднем плане тропинка продолжается.
Великий русский художник Левитан родился в бедной еврейской семье.
Из всех женских прелестей у Марии Болконской были только глаза.
Анна сошлась с Вронским совсем новым, неприемлемым для страны способом